التأني
/ الآيات / الأحاديث / الآثار /
/ 6 / 10 / 9 /
التأني لغة :
لفظ التّأنّي مصدر تأنّى ومعناه ترفقّ وانتظر وهو مأخوذ من مادّة ( همزة / نون / الحرف المعتل ) الّتي تدلّ بحسب أصل اللّغة على أربعة معان :
الأوّل : البطء وما أشبهه من الحلم وغيره .
الثّاني : ساعة من الزّمان .
الثّالث : إدراك الشّيء .
الرّابع : ظرف من الظّروف .
والتّأنّي هنا مأخوذ من المعنى الأوّل ، يقول الخليل : الأناة : الحلم ، والفعل منه أنى وتأنّى واستأنى ، وأنشد بيت الكميت :
قف بالدّيار وقوف زائر * وتأنّ إنّك غير صاغر
ويروى وتأيّ ، ويقال للتّمكّث في الأمور التّأنّي ومنه الحديث الشّريف الّذي قيل فيمن يتخطّى رقاب النّاس يوم الجمعة ، رأيتك آذيت وآنيت يعني أخّرت المجيء وأبطأت ، ويقال من الأناة : رجل أنيّ ذو أناة قال الشّاعر :
واحلم فذو الرّأي الأنيّ الأحلم
ويقال : تأنّى في الأمر أي ترفّق ، واستأنى به أي انتظر به يقال : استؤني به حولا أي انتظر به حولا ، ويقال : تأنّيتك حتّى لا أناة بي ، والأناة هي الاسم على وزن قناة ؛ قال النّابغة :
الرّفق يمن والأناة سعادة * فاستأن في رفق تلاق نجاحا .
وأصل هذا كلّه وني يني ( ونا ) ونيا من بابي تعب ووعد . والأناة الحلم أبدلت الواو المفتوحة في الوناة همزة فصارت أناة .
يقول الرّاغب : يقال آنيت الشّيء إيناء أي أخّرته عن أوانه والأناة التّؤدة ، وتأنّى فلان تأنّيا وأنى يأني فهو آن أي وقور واستأنيته انتظرت أوانه . والاسم من ذلك الأناء على فعال ، قال الحطيئة :
وآنيت العشاء إلى سهيل * أو الشّعرى فطال بي الأناء
ويقال امرأة أناة أي رزينة لا تصخب ولا تفحش ، وقال اللّحيانيّ : هي الّتي فيها فتور عن القيام والقعود والمشي ، وقال الأزهريّ : هي الّتي فيها فتور لنعمتها ، قال الشّاعر :
أناة كأنّ المسك تحت ثيابها * وريح خزامى الطّلّ في دمث الرّمل
« 1 »
هامش
( 1 ) الصحاح ( 6 / 2273 ) ، لسان العرب ( 161 ) ، المصباح المنير ( 673 ) ، ومفردات الراغب ( ص 39 ) . ومقاييس اللغة ، لأحمد بن فارس ( 1 / 141 ) . وكتاب العين ( 8 / 400 ) .