8 - تزكية ما أوحي إليه صلّى اللّه عليه وسلّم من كل وجه :
قال تعالى :
وَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحاتِ وَآمَنُوا بِما نُزِّلَ عَلى مُحَمَّدٍ وَهُوَ الْحَقُّ مِنْ رَبِّهِمْ كَفَّرَ عَنْهُمْ سَيِّئاتِهِمْ وَأَصْلَحَ بالَهُمْ
( 2 ) [ محمد : 2 ] .
هذه الآية قد زكت الوحي الذي أنزل على النبي صلّى اللّه عليه وسلّم سواء كان قرآنا أو سنة - بكل أنواع التزكية الممكنة فيما نعلم ، فقد نصت الآية على أنواع للتزكية وهي :
أ - تزكية الوحي من حيث الجهة التي جاء منها إلى النبي صلّى اللّه عليه وسلّم ، وهي جهة العلو ، قال تعالى :
وَآمَنُوا بِما نُزِّلَ عَلى مُحَمَّدٍ
، ومعلوم أن جهة العلو جهة شريفة ، والدليل على ذلك أن اللّه - عز وجل - ما ذكر ما أوحى به إلى النبي صلّى اللّه عليه وسلّم إلا وأثبت له صفة الإنزال في سياق المدح لما أنزل ، ومثاله قوله تعالى :
لا يَأْتِيهِ الْباطِلُ مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ وَلا مِنْ خَلْفِهِ تَنْزِيلٌ مِنْ حَكِيمٍ حَمِيدٍ
[ فصلت : 42 ] وغيره كثير .
ب - تزكية الوحي من حيث من أنزله ، وهو اللّه - تبارك وتعالى - ، الذي يعلم ما ينفع الناس وما يضرهم ، وما يعمر الأرض وما يفسدها ، ألا يعلم من خلق وهو اللطيف الخبير .
ج - تزكية الوحي من حيث ما اشتمل عليه من عقائد وشرائع وقصص ، قال تعالى :
وَهُوَ الْحَقُّ مِنْ رَبِّهِمْ
والمقصود بالحق : الأمر الثابت المستقر الذي لا يتغير ولا يتبدل ، فهو صدق في الإخبار وعدل في الأحكام ، قال تعالى :
وَتَمَّتْ كَلِمَةُ رَبِّكَ صِدْقاً وَعَدْلًا لا مُبَدِّلَ لِكَلِماتِهِ وَهُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ
[ الأنعام : 115 ] .
د - تزكية الوحي من حيث الثواب المترتب على الإيمان به ، قال تعالى :
كَفَّرَ عَنْهُمْ سَيِّئاتِهِمْ وَأَصْلَحَ بالَهُمْ
. قال الشيخ السعدي رحمه اللّه : ( أي كفّر اللّه عنهم سيئاتهم صغارها وكبارها ، وإذا كفّرت سيئاتهم نجوا من عذاب الدنيا والآخرة ، وأصلح بالهم : أي أصلح دينهم ودنياهم وقلوبهم وأعمالهم وأصلح ثوابهم بتنميته وتزكيته وأصلح جميع أحوالهم ، والسبب في ذلك أنهم اتبعوا الحق الذي هو الصدق واليقين وما اشتمل عليه هذا القرآن العظيم ) « 1 » .
بعض فوائد الآية الكريمة :
الفائدة الأولى :
تعظيم الوحي الذي أنزل على النبي صلّى اللّه عليه وسلّم ، والتأكيد على شأن الإيمان به
هامش
( 1 ) تفسير السعدي ( 784 ) .