. . . . . . . . . .
شرح
وكذلك لا تقول : أذاهب أنت على حدّ الفاعل ولكن على المبتدأ ، وإذا كان على حد المبتدأ ، فلابد من جمع الخبر ، فعلى هذا تقول : أمخرجىّ هم ، تريد :
مخرجون ، ثم أضفت إلى الياء ، وحذفت النون ، وأدغمت الواو كما يقتضى القياس .
حول اليافوخ والذهاب إلى ورقة :
فصل : وذكر أن ورقة بن نوفل لقى النبي عليه السلام ، فقبل يافوخه قد تقدم ذكر اليافوخ ، وأنه يفعول مهموز ، وأنه لا يقال في رأس الطفل يافوخ حتى يشتدّ وإنما يقال له : الغاذية ، وذكرنا قول العجاج :
ضرب إذا أصاب اليافيخ حفر . ولو كان يافوخ فاعولا ، كما ظن بعضهم لم يجز همزه في الواحد . ولا في الجمع « 1 » وفي رواية يونس عن ابن إسحاق بسنده إلى أبى ميسرة عمرو بن شرحبيل « 2 » أن رسول اللّه صلى اللّه عليه
هامش
( 1 ) هو في اللسان في مادة أفخ ، وقال : هو حيث التقى عطم مقدم الرأس وعظم مؤخره ، وهو الموضع الذي يتحرك من رأس الطفل . وفيه أيضا : قال الليث : من همز اليأفوخ ؛ فهو على تقدير يفعول . ومن لم يهمز ، فهو على تقدير فاعول من اليفخ ، والهمز أصوب . وفي القاموس : أفخه : ضرب يافوخه والجمع : يوافيخ ، وهذا يدل على أن أصله يفخ ، ووهم الجوهري في ذكره هنا ، وفي المعجم الوسيط جمعه : يوافيخ ، ولكنه قال : اليافوخ : هو اليأفوخ وهو فجوة مغطاة بغشاء تكون عند تلاقى عظام الجمجمة ، وهما يأفوخان ، يأفوخ أمامى ، ويأفوخ خلقي .
( 2 ) ذكره البخاري وغيره في التابعين ، ووثقه ابن معين وآخرون ، وقد -