. . . . . . . . . .
شرح
مكسورا في المستقبل نحو : خفّ يخف ، وفر يفر إلا ستة أفعال جاءت فيها اللغتان جميعا ، وهي في أدب الكاتب وغيره « 1 » ، فغنينا بذلك عن ذكرها . على أنهم قد أغفلوا : هبّ يهبّ وخبّ يخبّ وأجّ يؤجّ إذا أسرع ، وشك في الأمر يشك ، ومعنى تمثّ قيحا : أي : تسيل ، يقال : فلان يمثّ كما يمثّ الزّقّ « 2 » .
وقوله : يسقط أنملة أنملة « 3 » أي : ينتثر جسمه ، والأنملة : طرف الأصبع ، ولكن قد يعبّرّ بها عن طرف غير الأصبع ، والجزء الصغير . ففي مسند الحارث بن أبي أسامة عن رسول اللّه - صلى اللّه عليه وسلم - : إن في الشجرة شجرة هي مثل المؤمن ، لا تسقط لها أنملة . ثم قال : هي النخلة ، وكذلك المؤمن لا تسقط له دعوة .
وقوله : مرائر الشجر يقال : شجرة مرّة ، ثم تجمع على مرائر ، كما تجمع :
حرّة على حرائر ، ولا تعرف فعلة تجمع على فعائل إلا في هذين الحرفين « 4 » ،
هامش
- قتيبة عن الفراء غير هذين : شذّ ونمّ الحديث ، وزاد غيره : بت الشئ . كلها متعدية وبكسر العين في المضارع وضمها .
( 1 ) الأفعال هي جدّ وشب ، وجم ، وصد ، وشح ، وفح كما جاء في أدب الكاتب لابن قتيبة ص 471 ج 1 مصطفى محمد .
( 2 ) الزق : وعاء من جلد - يجز شعره ، ولا ينتف - للشراب وغيره جمعها أزقاق وزقاق . ومث الرجل مثا : عرق ، ورئى على جلده مثل الدهن . ومث السقاء رشح .
( 3 ) أنملة بتثليث الميم والهمزة تسع لغات . وهي التي فيها الظفر .
( 4 ) يرى أبو ذر الخشني أن مرائر جمع : أمرار ، وأمرار جمع : مر . ص 18 شرح السيرة .