. . . . . . . . . .
شرح
لغة ونحو : وقوله في حديث عمرو أخي حسان وهو الذي كان يقال له :
موثبان « 1 » وقد تقدم : لم لقّب بذلك . وقول ذي رعين له في البيتين :ألا من يشترى سهرا بنوم * سعيد من يبيت قرير عين « 2 »معناه : أمن يشترى ، وحسن حذف ألف الاستفهام ههنا لتقدم همزة ألا .
كما حسن في قول امرئ القيس : أحار ترى برقا أريك وميضه . أراد : أترى وفي البيت حذف تقديره : بل من يبيت قرير عين هو السعيد . فحذف الخبر لدلالة أول الكلام عليه . وفي كتاب ابن دريد : سعيد أم يبيت بحذف من ، وهذا من باب حذف الموصوف ، وإقامة الصفة مقامه ؛ لأن من ههنا نكرة موصوفة ، ومثله قول الراجز :لو قلت ما في قومها لم تأثم * يفضلها في حسب وميسمأي : من يفضلها ، وهذا ، إنما يوجد في الكلام إذا كان الفعل مضارعا لا ماضيا ، قاله ابن السراج وغيره .
هامش
- وضعي افترى أكثره أحبار اليهود ، ومزجوه ببعض شرع اللّه المنزل في التوراة ، أما دين موسى فهو الإسلام ، ومن تاريخ اليهود في اليمن يبدو أنهم كانوا ذوى مال وفير سيطروا به على الحياة الاقتصادية في اليمن على المواضع الحساسة في جسم الدولة ، وعلى الملوك ص 143 ج 3 تاريخ العرب قبل الإسلام .
( 1 ) في الطبري : لأنه وثب على أخيه حسان بفرضة نعم . فقتله - قال : وفرضة نعم : رحبة طوق بن مالك ، وكانت نعم سرية تبع حسان بن أسعد . ص 117 ج 2 الطبري .
( 2 ) البيتان في الاشتقاق ص 525 وفي الطبري أيضا ح 2 ص 116 .