والترمذي في السنن « 1 » ، وابن ماجة في السنن « 2 » أيضا .
الثانية : الروايات التي تدلّ على أنّ بلالًا زاد التثويب في أذان الصبح فأقرّه النبي صلى اللّه عليه وآله ، ومنها ما رواه الطبراني في المعجم الأوسط عن محمّد بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن جدّه ، عن عمرو بن صالح الثقفي ، عن صالح بن أبي الأخضر ، عن الزهري ، عن عروة ، عن عائشة ، قالت :
جاء بلال إلى النبيّ صلى اللّه عليه وآله يؤذنه لصلاة الصبح فوجده نائما ، فقال : الصلاة خير من النوم ، فاقرّت في أذان الصبح « 3 » .
وهناك رواياتاخرى تدلّ على هذا المعنى ، لكنّها جميعا مخدوشة السند ، منها : رواية ابن ماجة في السنن « 4 » ، وأحمد بن حنبل في المسند « 5 » ، والدارمي في السنن « 6 » ،
هامش
( 1 ) سنن الترمذي : ج 1 ص 378 ح 198 ، وسنده إضافة إلى ضعفه بأبي إسرائيل ، مقطوع في الواسطة بين أبي إسرائيل والحكم بن عتيبة . راجع : الضعفاء الصغير للبخاري : ص 152 ح 43 ، ضعفاء العقيلي : ج 1 ص 75 .
( 2 ) سنن ابن ماجة : ج 1 ص 237 ح 715 ، وفي سنده انقطاع ، لأنّ عبد الرحمن بن أبي ليلى لم يدرك بلالًا . راجع : السنن الكبرى : ج 1 ص 624 ، وطريق الدارقطني والبيهقي يواجه نفس المشكلة .
( 3 ) المعجم الأوسط : ج 7 ص 309 ح 7583 ، وفي سنده محمّد بن إبراهيم بن عامر ، وهو مهمل ، وفي سنده أيضا صالح بن أبي الأخضر ، وقد قال ابن معين : " ليس بشيء " . تاريخ ابن معين ( برواية الدوري ) : ج 1 ص 52 الرقم 242 ، التاريخ الكبير : ج 4 ص 273 الرقم 2778 ، وعدّوه أيضا ضعيف الحديث ليّنا . راجع : الجرح والتعديل : ج 4 ص 359 الرقم 1727 .
( 4 ) سنن ابن ماجة : ج 1 ص 233 ح 707 ، وفي سنده محمّد بن خالد بن عبد اللّه الواسطي ، وهو ضعيف عند أعلام الجرح والتعديل عند أهل السنّة ، وقال فيه ابن معين : " لا شيء " وقال : " رجل سوء كذّاب " ، التاريخ الكبير : ج 1 ص 74 الرقم 190 ، الجرح والتعديل : ج 7 ص 326 الرقم 1338 .
( 5 ) مسند ابن حنبل : ج 5 ص 540 ح 16477 ، وفي سنده ابن إسحاق ، وهو محمّد بن إسحاق بن يسار بقرينة الطبقة ، وقد اختلف فيه علماء الرجال ؛ فبعضهم قال بتوثيقه ، وبعضهم كابن معين ذكر أنّ حديثه ليس بحجّة في الأحكام الشرعيّة والحلال والحرام . راجع : الجرح والتعديل : ج 7 ص 260 الرقم 1087 ، تهذيب الكمال : ج 24 ص 423 .
( 6 ) سنن الدارمي : ج 1 ص 286 ح 1174 ، وفي سنده حفص بن عمر بن سعد وهو مجهول ، وهو سبط سعد القرظ مؤذّن النبيّ صلى اللّه عليه وآله ، ولم يرد فيه مدح ولا قدح في كتب الرجال ، التاريخ الكبير : ج 2 ص 364 الرقم 2771 ، الجرح والتعديل : ج 3 ص 190 الرقم 761 .