ولا ينبغي أن يقال إن في ذلك رئاء ؛ إذ هذا أمر قلبي لا يحكم به ها هنا فقد كان صلى اللّه عليه وسلم القدوة العظمى في ذلك ، فعن ابن مسعود رضي اللّه عنه قال : قال لي النبي صلى اللّه عليه وسلم : « اقرأ علي القران » ، قلت : اقرأ عليك وعليك أنزل ؟ قال : « إني أحب أن أسمعه من غيري » ، قال : نعم ! فقرأت سورة النساء حتى أتيت إلى هذه الآية
فَكَيْفَ إِذا جِئْنا مِنْ كُلِّ أُمَّةٍ بِشَهِيدٍ وَجِئْنا بِكَ عَلى هؤُلاءِ شَهِيداً
( النساء : 41 ) قال حسبك الان ، فالتفت إليه فإذا عيناه تذرفان .
وتسلسلت المنهجية فكان الترتيل سمت الصحابة رضي اللّه عنهم يميل نحو الحزن فعن بن أبي مليكة قال : صحبت ابن عباس من مكة إلى المدينة كان إذا نزل قام شطر الليل ، فسأله أيوب : كيف كانت قراءته ؟ قال قرأ
وَجاءَتْ سَكْرَةُ الْمَوْتِ بِالْحَقِّ ذلِكَ ما كُنْتَ مِنْهُ تَحِيدُ
( ق : 19 ) فجعل يرتل ويكثر في ذلكم النشيج « 1 » ، وهكذا علم النبي صلى اللّه عليه وسلم أصحابه من أئمة الإقراء ، فكانت قراءتهم كذلك : فعن سليمان بن مسلم بن جماز الزهري قال : سمعت أبا جعفر يحكي لنا قراءة أبي هريرة رضي اللّه عنه عنه في إذا الشمس كورت يحزنها شبه الرثاء « 2 » .
المطلب الثالث : تعليمهم الترجيع لألفاظ القران الكريم :
الأحاديث التعليمية الواردة في ذلك :
علمهم النبي صلى اللّه عليه وسلم الترجيع ففي حديث عبد اللّه بن مغافل رضي اللّه عنه قال : رأيت النبي صلى اللّه عليه وسلم يقرأ وهو على ناقته أو جمله وهي تسير به وهو يقرأ سورة الفتح أو من سورة الفتح قراءة لينة يقرأ وهو يرجع « 3 » قال معاوية بن قرة : لولا أن أخشى أن
هامش
( 1 ) فضائل الصحابة ( 2 / 950 ) .
( 2 ) السبعة ص 57 ، مرجع سابق .
( 3 ) البخاري ( 4 / 1560 ) ، مرجع سابق .