وقد يمد المدود غير الواجبة مما هو جائز المد في قراءة التحقيق مثل ما اصطلح على تلقيبه بمد البدل كمده لكلمة ( امين ) فعن وائل بن حجر رضي اللّه عنه قال : كان النبي صلّى اللّه عليه وسلم إذا قال أمين رفع بها صوته ، وفي رواية : سمعت النبي صلّى اللّه عليه وسلم إذا قال :
وَلَا الضَّالِّينَ
( الفاتحة : 7 ) قال : امين رفع بها صوته في الصلاة ، وقال رأيت رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلم لما قال :
غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلَا الضَّالِّينَ
( الفاتحة : 7 ) قال امين يمد بها صوته « 1 » ، ف « رفع صوته بأمين وطول بها » « 2 » حتى يسمعها الصف الأول فيرتج بها المسجد « 3 » ، ومد الصوت يأتي للمعنيين : إطالة الحرف ، والجهر به « 4 » .
5 - وفي قول عبد اللّه بن مغافل رضي اللّه عنه يحكي ترجيع النبي صلّى اللّه عليه وسلم ابمد الهمزة والسكوت « دلالة على أنه صلّى اللّه عليه وسلم كان يراعي في قراءته المد والوقف » « 5 » .
وتسلسلت المنهجية : فعن مسعود بن يزيد الكندي قال : كان ابن مسعود يقرئ رجلا فقرأ الرجل
إِنَّمَا الصَّدَقاتُ لِلْفُقَراءِ وَالْمَساكِينِ
( التوبة : 60 ) مرسلة ، فقال ابن مسعود : ما هكذا أقرأنيها رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلم . قال : كيف أقرأكها يا أبا عبد الرحمن ؟ قال : أقرأنيها
إِنَّمَا الصَّدَقاتُ لِلْفُقَراءِ وَالْمَساكِينِ
فمددوها « 6 » .
هل اختلاف أهل الأداء والمجودين من علماء القراءة في بعض الفروع الصغيرة مؤثر على التواتر القراني ؟ :
هامش
( 1 ) البيهقي في الكبرى ( 2 / 57 ) ، مرجع سابق .
( 2 ) البيهقي في الكبرى ( 2 / 57 ) ، مرجع سابق .
( 3 ) ابن ماجة ( 1 / 278 ) ، مرجع سابق .
( 4 ) انظر : تحفة الأحوذي ( 2 / 59 ) ، مرجع سابق .
( 5 ) فتح الباري ( 13 / 515 ) ، مرجع سابق .
( 6 ) مجمع الزوائد ( 7 / 155 ) ، مرجع سابق : « رواه الطبراني ورجاله ثقات » .