بسنة النبي صلّى اللّه عليه وسلّم « 1 » حتى يظن بعضهم أنها من القران نحو ما جاء عن عبد اللّه بن عباس رضي اللّه عنهما قال : قال : عمر بن الخطاب وهو جالس على منبر رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم :
إن اللّه قد بعث محمدا صلّى اللّه عليه وسلّم بالحق وأنزل عليه الكتاب ، فكان مما أنزل عليه اية الرجم قرأناها ، ووعيناها وعقلناها ، فرجم رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم ورجمنا بعده ، فأخشى إن طال بالناس زمان أن يقول قائل : ما نجد الرجم في كتاب اللّه فيضلوا بترك فريضة أنزلها اللّه ، وإن الرجم في كتاب اللّه حق على من زنى إذا أحصن من الرجال والنساء إذا قامت البينة أو كان الحبل أو الاعتراف « 2 » وينظر التعبير الوارد في اخر الحديث ( فريضة أنزلها اللّه ) ، وقوله ( الرجم في كتاب اللّه حق ) . . . كقول ابن مسعود المتقدم .
وتناقل التابعون نبأ وجود هذه العرضة :
فعن ابن سيرين قال : كان جبريل عليه السّلام يعارض النبي صلّى اللّه عليه وسلّم في كل شهر رمضان فلما كان العام الذي قبض فيه عارضه مرتين . قال ابن سيرين : فيرجى أن تكون قراءتنا هذه على العرضة الأخيرة « 3 » ، واستنبط بعضهم من كتابة عثمان للمصاحف أنها إنما تمت وفق العرضة الأخيرة فعن ابن سيرين قال : جمع عثمان اثني عشر رجلا من قريش والأنصار منهم أبي بن كعب ، وأرسل إلى الربعة « 4 »
هامش
( 1 ) وما زال - بعد هذا - يحتمل توجيها اخر هو أن يكون الحديث المذكور بلفظ يوهم أنه اية أن يكون حديثا قدسيا . . . وقد يضطرب الأمر على صحابي أو تابعي فيحسبه قرانا ، والأمر القاطع الذي يحسم هذه المسألة مرده إلى التواتر القراني الذي يزيل كل شبهة بإثبات أو نفي . . . ولم أجد من أشار إلى هذه المسألة بهذا النوع من المعالجة .
( 2 ) البخاري ( 6 / 2503 ) ، مسلم ( 3 / 1317 ) ، مرجعان سابقان .
( 3 ) الضياء في المختارة ( 7 / ) ، سعيد بن منصور في سننه ( 1 / 237 ) ، مرجعان سابقان .
( 4 ) الربعة : إناء مربع كأنه مغطى ملتف يشبه الصندوق . . . انظر : النهاية ( 2 / 189 ) ، مرجع سابق .