( قت ) القاف والتاء فيه كلمتان متباينتان إحداهما القت وهو نم الحديث .
وجاء في الأثر لا يدخل الجنة قتات وهو النمام .
وألقت نبات وألقت والتقتيت تطيب الدهن بالرياحين .
( قث ) القاف والثاء كلمة تدل على الجمع .
يقال جاء فلان يقث مالا ودنيا عريضة .
( قح ) القاف والحاء ليس هو عندنا أصلا ولكنهم يقولون القح الجافي من الناس والأشياء حتى يقولون للبطيخة التي لم تنضج إنها لقح .
( قد ) القاف والدال أصل صحيح يدل على قطع الشيء طولا ثم يستعار يقولون قددت الشيء قدا إذا قطعته طولا أقده ويقولون هو حسن القد أي التقطيع في امتداد قامته .
والقد سير يقد من جلد غير مدبوغ .
واشتقاق القديد منه .
والقدة الطريقة والفرقة من الناس إذا كان هوى كل واحد غير هوى صاحبه .
ثم يستعيرون هذا فيقولون اقتد فلان الأمور إذا دبرها وميزها .
وقد المسافر المفازة .
والقيدود الناقة الطويلة الظهر على الأرض .
والقد جلد السخلة الماعزة .
ويقولون في المثل ما يجعل قدك إلى أديمك .
ويقولون القداد وجع في البطن .
( قذ ) القاف والذال قريب من الذي قبله يدل على قطع وتسوية طولا وغير طول .
من ذلك القذذ ريش السهم الواحدة قذة .
قالوا والقذ :
معجم مقاييس اللغة — صفحة 6
مساهمون: أحمد بن فارس بن زكريا ( ابن فارس )
ص٦