قلت هذا هو الصواب وقد عاد النبي صلى الله عليه وسلم صبيا يهوديا كان يخدمه وعرض عليه الإسلام فأسلم .
نقل أبو داود أنه إن كان يريد أن يدعوه إلى الإسلام فنعم .
وحيث قلنا يعزيه فقد تقدم ما يقول في تعزيتهم في آخر كتاب الجنائز ويدعو بالبقاء وكثرة المال والولد .
زاد جماعة من الأصحاب منهم صاحب الرعايتين والحاويين والنظم وتذكرة بن عبدوس وغيرهم قاصدا كثرة الجزية .
وقد كره الإمام أحمد الدعاء بالبقاء ونحوه لكل أحد لأنه شيء فرغ منه .
واختاره الشيخ تقي الدين رحمه الله .
ويستعمله بن عقيل وغيره وذكره الأصحاب هنا .
تنبيه ظاهر قوله ويمنعون من تعلية البنيان على المسلمين .
أنه سواء كان المسلم ملاصقا أو لا وسواء رضي الجار بذلك أو لا وهو صحيح .
قال أبو الخطاب وابن عقيل لأنه حق لله زاد بن الزاغوني يدوم بدوام الأوقات ولو اعتبر رضاه سقط حق من يحدث بعده .
قال في الفروع فدل أن قسمة الوقف قسمة منافع لا تلزم لسقوط حق من يحدث بعده .
قال الشيخ تقي الدين وكذا لو كان البناء لمسلم وذمي لآن ما لا يتم اجتناب المحرم إلا باجتنابه فمحرم .
فائدة لو خالفوا وفعلوا وجب هدمه .
قوله ( وفي مساواتهم وجهان ) .
وأطلقهما في الهداية والمذهب ومسبوك الذهب والمستوعب والخلاصة
الإنصاف — صفحة 235
مساهمون: المرداوي
ص٢٣٥