وقال ابن حيان : هم مؤمنو أهل الكتاب . وقال عطاء : هم المهاجرون والأنصار والتابعون بإحسان قد سماهم الله تعالى في سورة براءة . وقال الكلبي : هم من جميع الخلق " * ( والذين كذبوا بآياتنا سنستدرجهم من حيث لا يعلمون ) * ) قال بعضهم : سنأخذهم بالعذاب ، وقال الكلبي : نزّين لهم أعمالهم فنهلكهم . وقال الضحاك : كلما جددوا لنا معصية جددنا لهم نعمة ، وقال الخليل بن أحمد : سنطوي وإن أعمارهم في اغترار منهم .
وقال أبو عبيدة والمؤرخ : الاستدراج أن يأتيه من حيث لا يعلم .
وقال أهل المعاني : الاستدراج أن ندرج إلى الشيء في خفيّة قليلاً قليلاً ولا يباغت ولا يجاهر . يقال : استدرج فلاناً حتّى تعرف ما صنع أي لا يجاهر ولا يهجم عليه ، قال : ولكن استخرج ما عنده قليلاً قليلاً وأصله من ( الدرج ) وذلك أن الراقي والنازل يرقى وينزل مرقاة مرقاة فاستعير ( هذا عنه ) . ومنه الكتاب إذا طوى شيئاً بعد شيء ، ودرج القوم إذا مات بعضهم في دار بعض ، ودرج الصبي إذا قارب من خطاه في المشي " * ( وأُملي لهم ) * ) يعني أُمهلهم وأطيل من الملاواة وهو الدهر ، ومنه مليت أي غشت دهراً " * ( إن كيدي متين ) * ) أي أخذي قوي مديد قلت : في المستهزئين ، فقتلهم الله في ليلة واحدة " * ( أو لم يتفكروا ما بصاحبهم من جنَّة ) * ) قتادة : ذكر لنا أن نبي الله صلى الله عليه وسلم قام على الصفا ليلاً فجعل يدعو قريشاً فخذاً فخذاً يا بني فلان يا بني فلان يحذرهم بأس الله عزّ وجلّ ، ووقائعه فقال قائلهم : إن صاحبكم هذا لمجنون بات يصوّت حتى الصباح فأنزل الله " * ( أولم يتفكّروا ما بصاحبهم من جنّة ) * ) . ما بمحمد من جنون .
" * ( إن هو ) * ) ما هو " * ( إلاّ نذير مبين ) * ) مخوف " * ( أو لم ينظروا في ملكوت ) * ) ملك " * ( السماوات والأرض وما خلق الله ) * ) فيهما " * ( من شيء وأن عسى ) * ) وهي أن لعلّ " * ( أن يكون قد اقترب أجلهم ) * ) فيهلكوا على الكفر ويصبروا إلى العذاب " * ( فبأي حديث بعده ) * ) بعد القرآن " * ( يُؤمنون ) * ) ثمّ بيّن العلّة في إعراضهم عن القرآن وتركهم الإيمان فقال عز من قائل : " * ( من يضلل الله فلا هادي ) * ) فلا مرشد له " * ( ويذرهم ) * ) قرأ أبو عمرو وأهل الكوفة بالياء ، لأن ذكر الله سبحانه قد مرَّ من قبل . والباقون بالنون ، لأنّه كلام ( مستأنف ) ومن جزم الراء فهو ممدود على يضلل .
( * ( يَسْئَلُونَكَ عَنِ السَّاعَةِ أَيَّانَ مُرْسَاهَا قُلْ إِنَّمَا عِلْمُهَا عِنْدَ رَبِّي لاَ يُجَلِّيهَا لِوَقْتِهَآ إِلاَّ هُوَ ثَقُلَتْ فِى السَّمَاوَاتِ وَالاَْرْضِ لاَ تَأْتِيكُمْ إِلاَّ بَغْتَةً يَسْئَلُونَكَ كَأَنَّكَ حَفِىٌّ عَنْهَا قُلْ إِنَّمَا عِلْمُهَا عِندَ اللَّهِ وَلَاكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لاَ يَعْلَمُونَ * قُل لاَ أَمْلِكُ لِنَفْسِى نَفْعًا وَلاَ ضَرًّا إِلاَّ مَا شَآءَ اللَّهُ وَلَوْ كُنتُ أَعْلَمُ الْغَيْبَ لاَسْتَكْثَرْتُ مِنَ الْخَيْرِ وَمَا مَسَّنِىَ السُّوءُ إِنْ أَنَاْ إِلاَّ نَذِيرٌ وَبَشِيرٌ لِّقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ ) *
الكشف والبيان عن تفسير القرآن ( تفسير الثعلبي ) — صفحة 312
مساهمون: الثعلبي
ص٣١٢