وقال أهل المعاني : جعل هاهنا صلة والعرب تريد جعل في الكلام .
وقال أبو عبيدة : وقد جعلت أرى الاثنين أربعة والواحد اثنين لمّا هدَّني الكبر مجاز الآية : الحمد للّه الذي خلق السماوات والأرض والظلمات والنور ، وقيل : معناه خلق السماوات والأرض وقد جعل الظلمات والنور لأنه خلق الظلمة والنور قبل خلق السماوات والأرض .
وقال قتادة : خلق اللّه السماوات قبل الأرض والظلمة قبل النور والجنة قبل النار .
وقال وهب : أول ما خلق اللّه مكاناً مظلماً ثم خلق جوهرة فصارت ذلك المكان ، ثم نظر إلى الجوهرة نظر الهيئة فصارت دماً فارتفع بخارها وزبدها ، فخلق من البخار السماوات ومن الزبد الأرضين .
وروى عبد اللّه بن عمرو عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : ( إن اللّه عز وجل خلق خلقه في ظلمة ثم ألقى عليهم من نوره فمن أصابه يومئذ من ذلك النور اهتدى ومن أخطأه ضلّ ) * * ( ثم الذين كفروا بربهم يعدلون ) * ) .
قال قطرب : هو مختصر يعني الذين كفروا بعد هذا البيان بربهم يعدلون الأوثان أي يشركون وأصله من مساواة الشيء بالشيء يقال : عدلت هذا بهذا إذا ساويته به .
وقال النضر بن شميل : الباء في قوله : " * ( بربهم ) * ) بمعنى عن ، وقوله : " * ( يعدلون ) * ) من العدول . أي يكون ويعرفون .
وأنشد :
وسائلة بثعلبة بن سير
وقد علقت بثعلبة العلوق
وأنشد :
شرين بماء البحر ثم ترفعت
متى لجج خضر لهن نئيج
أي من البحر قال اللّه تعالى : " * ( عيناً يشرب بها عباد اللّه ) * ) أي منها .
محمد بن المعافى عن أبي صالح عن ابن عباس قال : فتح أول الخلق بالحمد لله ، فقال : " * ( الحمد للّه الذي خلق السماوات والأرض ) * ) وختم بالحمد ، فقال : " * ( وقضي بينهم بالحق وقيل الحمد للّه رب العالمين ) * ) .
الكشف والبيان عن تفسير القرآن ( تفسير الثعلبي ) — صفحة 133
مساهمون: الثعلبي
ص١٣٣