بطنك أنثى ( والأُنثى عورة ) لا تصلح لذلك فوقعا جميعاً في همَّ من ذلك ، فهلك عمران وحنَّة حامل بمريم .
" * ( فلما وضعتها ) * ) : أي ولدتها وإذا هي جارية ، فالهاء في قوله : " * ( وضعتها ) * ) راجعة إلى النذيرة أي مريم من حنّة ، لذلك أنَّث .
" * ( قالت ) * ) : عذراً وكانت ترجوا أن تكون غلاماً ولذلك حررَّت .
" * ( ربّ إني وضعتها أُنثى ) * ) : أعتذار إلى اللَّه عزّ وجل .
" * ( واللَّه أعلم بما وضعت ) * ) : ( ما ظنّت ) عن السدي ، وقرأ ( العامّة بتسكين التاء ) وقرأ علي وأبو ميثم النجفي وابن عامر وأبو بكر ويعقوب : " * ( وضعت ) * ) بضمّ التاء جعلوها من كلام أمّ مريم .
" * ( وليس الذكر كالأنثى ) * ) : في خدمة الكنيسة والعُبَّاد الذين فيها ؛ لعورتها وضعفها وما يعتريها من الحيض والنفاس والأذى .
" * ( وإني سميتها مريم ) * ) : وهي بلغتهم : ( الخادمة والعابدة ، وكانت أجمل النساء في وقتها وأفضلها ) .
روى أبو زرعة عن أبي هريرة إن رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم قال : ( حسبك من نساء العالمين أربع : مريم بنت عمران وآسية امرأة فرعون وخديجة بنت خويلد وفاطمة بنت محمد ) .
" * ( وإني أُعيذها بك ) * ) : آمنها وأجيرها بك . " * ( وذريتها ) * ) : وأولادها .
" * ( من الشيطان الرجيم ) * ) : الطريد اللعين المرمي بالشهب .
ابن المسيب عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( ما من مولود إلاَّ والشيطان يمسه حين يولد فيستهلُ صارخاً من مس الشيطان إيّاه إلاَّ مريم وابنها ) ثم يقول أبو هريرة : اقرءوا إن شئتم : " * ( وإني أعيذها بك وذريتها من الشيطان الرجيم ) * ) .
سعيد عن قتادة قال : ( كل أدمي طعن الشيطان في جنبه حين يولد غير عيسى ابن مريم وأمه جُعِل بينهما حجاب فأصاب الطعن الحجاب ولم ينفذ إليها منه شيء ) .
الكشف والبيان عن تفسير القرآن ( تفسير الثعلبي ) — صفحة 55
مساهمون: الثعلبي
ص٥٥