" * ( ما وراء ) * ) ما سوى " * ( ذلكم ) * ) الذي ذكرت من المحرمات " * ( إن تبتغوا ) * ) بدل من ( ما ) فمن رفع أحلّ ف ( إن ) عنده في محل الرفع ، ومن نصب ف ( إن ) عنده في محل النصب .
قال الكسائي والفراء : موضعه نصب في القراءتين بنزع الخافض ، يعني : لأن تبتغوا وتطلبوا .
" * ( بأموالكم ) * ) أما بنكاح وصداق أو بملك وثمن " * ( محصنين ) * ) مُتعففين " * ( غير مسافحين ) * ) زانين ، وأصله من سفح المذي والمني " * ( فما استمتعتم به منهن ) * ) اختلف في معنى الآية : فقال مجاهد والحسن : يعني ممّا انتفعتم وتلذذتم للجماع من النساء بالنكاح الصحيح .
" * ( فآتوهن أجورهن ) * ) أي مهورهن ، فإذا جامعها مرّة واحدة فقد وجب لها المهر كاملا .
وقال آخرون : هو نكاح المتعة ، ثم اختُلف في الآية أمحكمة هي أم منسوخة ؟
فقال ابن عباس : هي محكمة ورخّص في المتعة ، وهي أن ينكح الرجل المرأة بولي وشاهدين إلى أجل معلوم ، فإذا انقضى الأجل فليس له عليها سبيل ، وهي منه بريئة ، وعليها أن تستبري ما في رحمها وليس بينهما ميراث .
قال حبيب بن أبي ثابت : أعطاني ابن عباس مصحفاً فقال : هذا على قراءة أُبي ، فرأيت في المصحف ( فما استمتعم به منهن إلى أجل مسمى ) .
وروى داود عن أبي نضرة قال : سألت ابن عباس عن المتعة فقال : أما تقرأ سورة النساء ؟ قلت : بلى ، قال : فما تقرأ : ( فما استمتعتم به منهن إلى أجل مسمّى ) ؟ قلت : لا أقرأها هكذا . قال ابن عباس : والله لهكذا أنزلها الله ، ثلاث مرّات .
وروى عيسى بن عمر عن طلحة بن مصرف أنه قرأ : ( فما استمتعتم به منهن إلى أجل مسمّى ) .
وروى عمرو بن مرّة عن سعيد بن جبير : أنه قرأها : ( فما استمتعتم به منهن إلى أجل مسمّى ) .
وروى شعبة عن الحكم قال : سألته عن هذه الآية : " * ( فما استمتعتم به منهن ) * ) أمنسوخة هي ؟ قال : لا . قال الحكم : قال علي بن أبي طالب كرّم الله وجهه : لولا أن عمر نهى عن المتعة مازنا إلاّ شقي .
أبو رجاء العطاردي عن عمران بن الحصين قال : نزلت هذه الآية ( المتعة ) في كتاب الله ، لم تنزل آية بعدها تنسخها ، فأمرنا بها رسول الله صلى الله عليه وسلم وتمتعنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم ينهنا عنه ، وقال رجل بعد برأيه ما شاء
الكشف والبيان عن تفسير القرآن ( تفسير الثعلبي ) — صفحة 286
مساهمون: الثعلبي
ص٢٨٦