تعالى :
« وَ كَذلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ »
وَعداً حقّاً ، ألا ترى أنّ أميرَ المؤمِنينَ عليه السلام اجتَهَدَ في عِبادةِ اللَّهِ صَغيراً ، فلم يَلبَث أن صارَ ناطِقاً حَكيماً ، فقالَ صَلَواتُ اللَّهِ عَلَيه :
رَحِمَ اللَّهُ امرَءاً سَمِعَ حُكمَاً فَوَعى ، وَدُعِيَ إلى رَشادٍ فَدَنا ، وأَخَذَ بَحُجزَةِ « 1 » هادٍ فَنَجا ، قَدَّمَ خالِصاً وَعَمِلَ صالِحاً ، وَاكتَسَبَ مَذخوراً واجتَنَبَ مَحذوراً ، وَرَمى غَرَضاً وَأحرَزَ عِوَضاً ، كابَرَ هَواهُ وَكَذَّبَ مُناهُ ، خافَ ذنبَهُ وَراقَبَ رَبَّهُ ، وَجَعَلَ الصَّبرَ مَطيَّةَ نَجاتِهِ وَالتّقوى عُدَّةَ وَفاتِهِ ، رَكِبَ الطَّريقَةَ الغَرّاءَ وَلَزِمَ المَحَجَّةَ البَيضاءَ ، اغتَنَمَ المَهَلَ وَبادَرَ الأجَلَ ، وَقَطَعَ الأمَلَ وَتَزوَّدَ مِنَ العَمَلِ . « 2 » ( ثمّ ) قال أبو جعفر : فَهَل سَمِعتُم أو رأيتُم كَلاماً أوجزَ ، أو وَعظاً أبلغَ مِن هذا ؟
وكيفَ لا يكون كذلك وهُوَ خَطيبُ قُرَيشٍ ولُقمانُها !
150 - - 23 . لا يستقيمُ قَضاءُ الحَوائجِ إلّابِثَلاثٍ : باستصغارِها لِتَعظُمَ ، واستِكتامِها لِتُنشَرَ ، وتَعجيلِها لِتَهنأ . « 3 »
151 - - 24 . وفي رواية اخرى : لا يَتِمُّ المَعروفُ إلّابِثَلاثٍ : بِتَعجيلِهِ ، وتَصغيرِهِ ، وتَستيرِهِ ، فإذا عَجَّلتَهُ هَنَّأتَهُ ، وإذا صَغَّرتَهُ عَظَّمتَهُ ، وإذا سَتَرتَهُ تَمَّمتَهُ . « 4 »
152 - - 25 . أُوصيكُم بِخَمسٍ لَو ضَرَبتُم إلَيها آباطَ الإبلِ كانت لذلك أهلًا : لا يَرجُوَنَّ أحدٌ مِنكُم إلّا رَبَّهُ ، ولا يَخافَنَّ إلّاذنبَهُ ، ولا يَستَحييَنَّ أحدٌ إذا سُئلَ عَمّا لا يَعلمُ أن يَقولَ : لا أعلَمُ ، ولا يَستَحيِيَنَّ أحدٌ إذا لَم يعلَمَ الشَّيءَ أن يَتَعَلَّمَهُ ، و ( عَلَيكُم ) « 5 » بالصَّبرِ فَإنّ الصَّبرَ مِنَ الإيمانِ
هامش
( 1 ) . بحجزة هادٍ : أي بسببٍ منه وأصل الحجزة : موضع شدّ الإزار ، فاستعارة للاعتصام والالتجاء والتمسّك بالشّيء والتعلّق به ( النهاية : ج 1 ص 331 ) .
( 2 ) . خصائص الأئمّة عليهم السلام : ص 111 ؛ نهج البلاغة : الخطبة 76 ؛ تحف العقول : ص 213 ؛ كنزالفوائد : ج 1 ص 349 وكلّها نحوه .
( 3 ) . نهج البلاغة : الحكمة 101 وفيه « لتظهر » بدل « لتنشر » ، خصائص الأئمّة عليهم السلام : ص 96 ، نثر الدرّ : ج 1 ص 312 وفيهما « لتنسى » بدل « لتنشر » .
( 4 ) . خصائص الأئمّة عليهم السلام : ص 100 ، الكافي : ج 4 ص 30 ، من لا يحضره الفقيه : ج 2 ص 57 ح 1691 ، الخصال : ص 133 ح 143 ، الأمالي للطوسي : ص 480 ح 1048 والأربعة الأخيرة عن الإمام الصادق عليه السلام نحوه .
( 5 ) . أثبتناه من « ب » .