428 - - 8 . وقالَ عليه السلام لِرَجُلٍ : لا تَختَلِط بِسُلطانٍ في أوَّلِ اضطِرابِ الامورِ عَلَيهِ . « 1 » يَعني المُخالَطَةَ .
429 - - 9 . وقَد سُئل عَن القناعةِ ، فَقالَ : القَناعةُ تَجمَعُ إلى صِيانة النَّفسِ وعِزِّ القَدرِ طَرحَ مُؤَنِ الاستكثارِ ، والتَّعبُّدَ لأهلِ الدُّنيا ، ولا يَسلُكُ طَريقَ القَناعةِ إلّارَجُلان : إمّا مُتَعَلِّلٌ يُريدُ أجر الآخِرةِ ، أو كريمٌ يَتَنَزَّهُ عَن لئام الناسِ . « 2 »
430 - - 10 . كَفاكَ مِمَّن يُريدُ نَصيحتَكَ بِالنَّميمةِ ما يَجِدُ مِن سُوءِ الحِسابِ في العاقِبةِ . « 3 »
431 - - 11 . الاستِرسالُ بِالانسِ يُذهِبُ المَهابةَ . « 4 »
432 - - 12 . مَن صَدقَ الناسَ كَرِهوهُ . « 5 »
433 - - 13 . المَسألَةُ مِفتاحُ البُؤسِ . « 6 »
434 - - 14 . وقالَ عليه السلام للحَسَنِ بنِ سَهلٍ في تَعزِيَتهِ : التَّهنِيَةُ بِآجِلِ الثَّوابِ أولى مِنَ التَّعزِيةِ عَلى عاجِلِ المُصيبةِ . « 7 »
435 - - 15 . إنّ لِلقُلوبِ إقبالًا وإدباراً ونشاطاً وفُتوراً ، فإذا أقبَلَت أبصَرَت وفَهِمَت ، وإذا أدبَرَت كَلَّت ومَلَّت ، فَخُذوها عِندَ إقبالِها ونَشاطِها ، واترُكوها عِندَ إدبارِها وفُتورِها . « 8 »
436 - - 16 . لاخَيرَ في المَعروف إذا احصي . « 9 »
437 - - 17 . قال عليه السلام للصوفِيَّةِ لَمّا قالوا لَهُ : إنَّ المَأمونَ قَد رَدَّ هذَا الأَمرَ إلَيكَ ، وَأنتَ أحَقُّ النّاسِ بِهِ إلّاأنَّهُ يَحتاجُ مَن يَتَقَدَّمُ مِثلَ تَقَدُّمِكَ إلى لُبسِ الصوفِ و ما يَخشُنُ لُبسُهُ فَقالَ عليه السلام : وَيحَكُم !
هامش
( 1 ) . العدد القويّة : ص 297 ح 26 ، شرح نهج البلاغة : ج 20 ص 343 ح 949 في الحكم المنسوبة إلى الإمام عليّ عليه السلام .
( 2 ) . نثر الدرّ : ج 1 ص 361 وفيه « متقلّل » بدل « متعلّل » ، معدن الجواهر : ص 37 وفيه صدره إلى « الإستكثار » من دون إسنادٍ إلى المعصوم .
( 3 ) . العدد القويّة : ص 297 ح 26 .
( 4 ) . العددالقويّة : ص 297 ح 26 ، أعلام الدين : ص 307 ، الدرّة الباهرة : ص 36 ، ح 101 وليس فيه « الاسترسال » .
( 5 ) . العدد القويّة : ص 297 ح 28 ، أعلام الدين : ص 307 .
( 6 ) . الدرّة الباهرة : ص 36 ، ح 102 ؛ العدد القويّة : ص 297 ح 28 وفيه « المسكنة » بدل « المسألة » .
( 7 ) . العدد القويّة : ص 297 ح 27 ، الدرّة الباهرة : ص 37 ، ح 103 ؛ أعلام الدين : ص 307 .
( 8 ) . العدد القويّة : ص 297 ح 28 ، أعلام الدين : ص 307 .
( 9 ) . العدد القويّة : ص 297 ح 28 وفيه « رخص » بدل « أحصى » .