فَتَبَسَّمَ مُعاويةُ وقالَ : ما في صُدورِكُم إلّاشيءٌ واحدٌ . « 1 » ولهذا قالَ الحَسَنُ بنُ أبي الحسن البصري - وقَد سُئل عَنِ العاقِلِ - فقالَ : العاقِلُ مَنِ اتَّقى اللَّهَ وتَمَسَّكَ بِطاعَتِهِ ؛ فقالَ لَهُ رَجُلٌ : فَمُعاويةُ ؟ قالَ : تِلكَ الشَّيطَنةُ ، تِلكَ الفَرعَنةُ ، ثُمّ قال :
ذلكَ شَبيهٌ بِالعَقلِ .
وكَذلكَ قالَ سُفيانُ الثَّوريُّ وقَد سَمِعَ رَجُلًا في مَجلِسِهِ يَقولُ : كانَ مُعاويةُ عاقِلًا فَقالَ :
العَقلُ لُزومُ الحَقِّ وقَولُ الصِّدقِ . « 2 »
241 - - 13 . وقالَ الإمامُ عليه السلام : الأمينُ آمِنٌ ، والبَريءُ جَريءٌ ، والخائنُ خائفٌ والمُسيءُ مُستَوحِشٌ . إذا وردت عَلَى العاقِلِ لُمّةٌ « 3 » « 4 » قَمَعَ الحُزنَ بِالحَزمِ ، وَفَرَّغَ العَقلَ « 5 » للاحتِيالِ . « 6 »
242 - - 14 . لا تَصِفَنَّ لِمَلِكٍ دواءً ؛ فَإنّه إن نَفَعَهُ لَم يَحمَدكَ ، وإن ضَرَّهُ اتَّهَمَكَ . « 7 »
243 - - 15 . القُدرةُ تُذهِبُ الحَفيظةَ . المَرءُ أعلَمُ بِشأنِهِ . « 8 »
244 - - 16 . وتَذاكَروا عِندَهُ - صلّى اللَّه عليه - اعتذار عَبدِ اللَّهِ بنِ عَمروٍ بنِ العاصِ مِن مَشَهدِهِ بِصِفِّينَ .
فقالَ عليه السلام : رُبَّ ذَنبٍ أحسَنُ مِنَ الاعتذارِ مِنهُ . « 9 »
245 - - 17 . مالُكَ إن لَم يَكُن لَكَ كُنتَ لَهُ ، فَلا تُبقِ عَلَيهِ ؛ فَإِنَّهُ لا يَبقى عَلَيكَ ، وَكُلهُ قَبلَ أن يَأكُلَكَ . « 10 »
هامش
( 1 ) . أعلام الدين : ص 298 .
( 2 ) . الكافي : ج 1 ص 11 ح 3 ، معاني الأخبار : ص 240 ، المحاسن : ج 1 ص 310 ح 613 كلّها عن الإمام الصادق عليه السلام نحوه .
( 3 ) . اللُّمَّة : الهِمّة والخطرة تقع في القلب ( النهاية : ج 4 ص 273 ) .
( 4 ) . وفي « أ » : مِلُمّةٌ .
( 5 ) . وفي « ب » : قرع .
( 6 ) . تاريخ بغداد : ج 7 ، ص 104 وفيه صدره فقط عن بنان الحمال .
( 7 ) . أعلام الدين : ص 298 .
( 8 ) . تاريخ الطبري : ج 7 ، ص 176 ، تاريخ اليعقوبي : ج 2 ص 458 من دون إسنادٍ إلى المعصوم وفيهما صدره ويظهر من كتب اللغة والتاريخ أنّه مثل سائر ، فراجع : تاج العروس : ج 5 ، ص 250 .
( 9 ) . أعلام الدين : ص 298 .
( 10 ) . الدرّة الباهرة : ص 24 ، ح 49 ، أعلام الدين : ص 298 نحوه .