* ( عصيت قبل وكنت من المفسدين ( 91 ) فاليوم تنجيك ببدنك لتكون لمن خلقك آية وإن كثيرا من الناس عن آياتنا لغافلون ( 92 ) ولقد بوأنا بني إسرائيل مبوأ صدق ) * * لا إله إلا الله ' . وفي رواية : ' لئلا يثنى مخافة أن يغفر الله له ' .
قال أبو عيسى : والحديث صحيح في الجملة .
وقوله تعالى : * ( فاليوم ننجيك ببدنك ) في البر ، قرىء : ' ننحيك ببدنك ' بالحاء [ من التنحية ] ، والمعروف بالجيم أي : نلقيك على نجوة من الأرض . والنجوة : المكان المرتفع . في القصص : أن فرعون لما غرق قالت بنو إسرائيل : هو أجل من أن يغرق ، فلم يصدقوا موسى أنه قد غرق ، فأمر الله تعالى الماء حتى ألقاه على وجهه ؛ وهذا معنى قوله : * ( ننجيك ببدنك ) وقوله : * ( ببدنك ) فيه قولان :
أحدهما : بدرعك ، وكان له درع مشهور من اللؤلؤ مرصع من الجواهر ، فرأوه في درعه فصدقوا .
والقول الثاني : ببدنك يعني : بجسد لا روح فيه .
قوله : * ( لتكون لمن خلفك آية ) أي : عبرة . وقوله : * ( وإن كثيرا من الناس عن آياتنا لغافلون ) ظاهر المعنى .
وقوله تعالى * ( ولقد بوأنا بني إسرائيل مبوأ صدق ) أي : أنزلنا بني إسرائيل مبوأ صدق أي : أنزلنا بني إسرائيل منازل صدق . وقيل : إن تلك المنازل هي مصر . وقيل : إنها الشام . وقوله : * ( مبوأ صدق ) يعني : بصدقهم وإيمانهم . وقوله : * ( ورزقناهم من الطيبات ) معلوم . وقوله : * ( فما اختلفوا حتى جاءهم العلم ) يعني : التوراة ، فإنهم اختلفوا بعد نزول التوراة وذهاب موسى اختلافا شديدا . ثم قال : * ( إن ربك يقضي بينهم يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفون ) ظاهر المعنى .
تفسير السمعاني — صفحة 403
مساهمون: أبو المظفر منصور بن محمد السمعاني
ص٤٠٣