بِالْغَيْبِ وَأَقامُوا الصَّلاةَ ، وَمَنْ تَزَكَّى فَإِنَّما يَتَزَكَّى لِنَفْسِهِ وَإِلَى اللَّهِ الْمَصِيرُ »
السورة 35 ( فاطر ) الآية 18 .
« فَقُلْ هَلْ لَكَ إِلى أَنْ تَزَكَّى »
السورة 79 ( النازعات ) / الآية 18 .
« وَما يُدْرِيكَ لَعَلَّهُ يَزَّكَّى »
السورة 80 ( عبس ) الآية / 3 .
« وَما عَلَيْكَ أَلَّا يَزَّكَّى »
السورة 80 ( عبس ) الآية / 7 .
« قَدْ أَفْلَحَ مَنْ تَزَكَّى »
السورة 87 ( الأعلى ) الآية / 14 .
« الَّذِي يُؤْتِي مالَهُ يَتَزَكَّى »
السورة 92 ( الليل ) الآية / 18 .
ففي الآيتين 3 و 7 من سورة عبس ( المذكورة أعلاه ) ، يبدو أن هدف الدعوة الاسلامية هو الوصول بالانسان إلى رحلة التزكى التي تبدو - في الغالب - مساوية للتحول للاسلام . وفي اية سورة طه ( الواردة انفا ) وعد بجنات عدن لمن تزكى ، وشئ من هذا المعنى في معظم الآيات الأخرى ( التي أوردناها انفا ) . وعلى هذا ، فان التزكى يبدو دليلا على الامتياز الخلقي الذي هو جزء من الأهداف السامية للحياة .
وهذا متفق مع ما كتبه الباحثون الغربيون عن الاستخدام المتماثل للكلمات الشبيهة في العبرية والأرامية والسريانية « 3 » . فالجذر العربي ( ز ك ا ) يعنى في المعنى الأساسي نما أو ازدهر ، لكن استخدامه قد تأثر بهذه اللغات الأخرى ( المترجمان : ليس من الضروري ذلك . فالزكاة مثلا مع أنها مال يدفعه المزكى ، الا أن المفهوم دينيا أنها تزيد في حسنات المزكى ، فما نقص مال من صدقة . . ) .
ففي هذه اللغات تعنى الكلمة المقابلة - على نحو خاص - الطهارة الأخلاقية . وغرابة هذه الفكرة بالنسبة للعرب - رغم أنها قد لا تكون وصلتهم عن طريق القران الكريم - قد تساعدنا في تفسير استخدامهم لمصطلح مثل تزكى لوصف هذه الفكرة . انها منفصلة عن الطهارة كنسك
هامش
( 3 )Jeffery , Vocabulary , S . V .