( مسألة : 10 ) يستحب السعي في التزويج والشفاعة فيه وإرضاء الطرفين ، فعن الصادق عليه السلام قال : قال أمير المؤمنين عليه السلام : أفضل الشفاعات ان تشفع بين اثنين في نكاح حتى يجمع الله بينهما .
وعن الكاظم عليه السلام قال : ثلاثة يستظلون بظل عرش الله يوم القيامة يوم لا ظل الا ظله : رجل زوج أخاه المسلم ، أو أخدمه ، أو كتم له سرا .
وعن النبي صلَّى الله عليه وآله : من عمل في تزويج بين مؤمنين حتى يجمع بينهما زوجه الله ألف امرأة من الحور العين كل امرأة في قصر من در وياقوت ، وكان له بكل خطوة خطاها أو بكل كلمة تكلم بها في ذلك عمل سنة قام ليلها وصام نهارها ، ومن عمل في فرقة بين امرأة وزوجها كان عليه غضب الله ولعنته في الدنيا والآخرة ، وكان حقا على الله ان يرضخه بألف صخرة من نار ، ومن مشى في فساد ما بينهما ولم يفرق كان في سخط الله عز وجل ولعنته في الدنيا والآخرة وحرم عليه النظر إلى وجهه .
( مسألة : 11 ) المشهور جواز وطي الزوجة والمملوكة دبرا على كراهية شديدة ، والأحوط تركه ( 1 ) خصوصا مع عدم رضاها .
( مسألة : 12 ) لا يجوز وطي الزوجة قبل إكمال تسع سنين دواما كان النكاح أو منقطعا ، وأما سائر الاستمتاعات كاللمس بشهوة والتقبيل والضم والتفخيذ فلا بأس بها حتى في الرضيعة ، ولو وطأها قبل التسع ولم يفضها لم يترتب عليه ( 2 ) شيء غير الإثم على الأقوى ، وان أفضاها - بأن جعل مسلكي البول والحيض أو مسلكي الحيض والغائط واحدا ( 3 ) - حرم عليه وطيها أبدا ولكن لم تخرج عن زوجيته على الأقوى ، فيجري عليها أحكامها من التوارث وحرمة الخامسة وحرمة أختها معها وغيرها .
ويجب عليه نفقتها ما دامت حية وان طلقها ، بل وان تزوجت بعد الطلاق على الأحوط .
هامش
( 1 ) لا ينبغي ترك هذا الاحتياط .
( 2 ) لا يترك الاحتياط بترك الوطي أبدا فيما لو دخل بها قبل التسع وان لم يفضها .
( 3 ) أو جعل الجميع واحدا .