الخامس : أن يكون متمكَّناً من وطء الفرج يغدو عليه ويروح إذا شاء ، فلو كان بعيداً وغائباً لا يتمكَّن من وطئها فهو غير محصن ، وكذا لو كان حاضراً لكن غير قادر لمانع من حبسه ، أو حبس زوجته ، أو كونها مريضة لا يمكن له وطؤها ، أو منعه ظالم عن الاجتماع بها ، ليس محصناً ( 1 ) .
شرح
فليس بمحصن ( 1 )( 1 ) وسائل الشيعة : 18 / 356 ، أبواب حدّ الزنا ب 4 ح 1 .. ومرسل حفص بن البختري ، عن أبي عبد الله ( عليه السّلام ) في رجل يتزوّج المتعة أتحصنه ؟ قال : لا ، إنّما ذاك على الشيء الدائم عنده ( 2 )( 2 ) وسائل الشيعة : 18 / 352 ، أبواب حدّ الزنا ب 2 ح 3 ..
( 1 ) الدليل على اعتبار هذا الأمر الروايات الكثيرة الدالَّة عليه ، لكنّ العناوين المأخوذة فيها مختلفة بحسب الظاهر ، فبعضها جعل الضابط عنوان « يغدو عليه ويروح » كصحيحة إسماعيل بن جابر المتقدّمة ، عن أبي جعفر ( عليه السّلام ) قال : قلت : ما المحصن رحمك الله ؟ قال : من كان له فرج يغدو عليه ويروح فهو محصن . والظاهر أنّ المراد منه هو مجموع الليل والنهار ، لا خصوص أوّل النهار وأوائل الليل ، اللذين هما معنى الغدوّ والرواح ، والشاهد هو العرف في استعمالاته ، وعليه فلا اختلاف بين من اعتبر الغدوّ والرواح كالشيخ والمحقّق ( 3 )( 3 ) النهاية : 693 ، المبسوط : 8 / 3 ، شرائع الإسلام : 4 / 933 ، ووافقهما في المسالك : 14 / 336 .وبين من عبّر بالتمكَّن من الوطء متى شاء كغيرهما ( 4 )( 4 ) كالمفيد في المقنعة : 776 وابن البرّاج في المهذّب : 2 / 519 .. كما أنّ الظاهر أنّه ليس المراد منهما فعليّة تحقّق الوطء في الزمانين ، بل التمكَّن منه فيهما كما وقع التعبير به في مثل المتن .
وبعضها جعل الضابط عنوان « عنده ما يغنيه » أو مثله ، كموثّقة إسحاق بن عمّار