شرح
أبي محمّد الحسن العسكري ( عليه السّلام ) أربعمائة كتاب تسمّى « الأصول » ( 1 )( 1 ) معالم العلماء لابن شهرآشوب : 3 .ومعلوم أنّ مصنّفات الإماميّة فيما ذكر من المدّة تزيد على ذلك بكثير ، كما يشهد به تتبّع كتب الرجال ، فالأصل أخصّ من الكتاب ، ولا يكفي فيه مجرّد عدم انتزاعه من كتاب آخر ، بل لا بدّ أن يكون معتمداً .
وقال أيضاً : إنّ « الأصل » يؤخذ في كلمات الأصحاب مدحاً لصاحبه ووجهاً للاعتماد على ما تضمنه ، وربّما يضعّفون بعض الروايات لعدم وجدان متنها في شيء من الأصول إلى أن قال : إنّ سكوت ابن الغضائري عن الطعن فيه مع طعنه في جملة من المشايخ يدلّ على وثاقته ، حتّى قيل : « السالم من رجال الحديث من سلم من طعنه » ، ومع ذلك لم يطعن فيه ، بل قال : إنّ زيد النرسي وزيد الزّراد قد رويا عن أبي عبد الله ( عليه السّلام ) قال أبو جعفر بن بابويه : إنّ كتابهما موضوع وضعه محمّد بن موسى السمان ، وغلط أبو جعفر في هذا القول ، فإنّي رأيت كتبهما عُتقاً مسموعة من محمّد بن أبي عمير ( 2 )( 2 ) حكى في مجمع الرجال : 3 / 84 عن ابن الغضائري .انتهى ( 3 )( 3 ) رجال السيّد بحر العلوم : 2 / 362 - 370 .ويؤيّده أنّ ابن أبي عمير قد روى عنه وعن كتابه ( 4 )( 4 ) رجال النجاشي : 174 رقم 460 .وهو لا يروي ولا يرسل إلَّا عن ثقة ، مع أنّه من أصحاب الإجماع الذين أجمعت العصابة على تصحيح ما يصحّ عنهم ( 5 )( 5 ) اختيار معرفة الرجال ، المعروف برجال الكشي : 556 رقم 1050 .، مضافاً إلى وقوعه في سند رواية كامل الزيارات ( 6 )( 6 ) كامل الزيارات : 510 ح 795 .، الذي ذكر في ديباجته