* بقارحٍ نوعم في فلائه *
وفَرَسٌ مُفْلٍ ومُفْلِيه : ذاتُ فَلْوٍ .
وفَلَوْتُه : رَبَّيْته ؛ قالَ الحُطَيْئة يصِفُ رجُلاً :
سَعِيدٌ وما يَفْعَلْ سَعِيدٌ فإنَّه * نجِيبٌ فلاهُ في الرِّباطِ نَجيبُ ( 1 )
وكَذلكَ افْتَلَيْتُه ؛ وقالَ :
وليسَ يَهْلِك مِنّا سيِّد أَبَداً * إلاَّ افْتَلَيْنا غُلاماً سَيِّداً فِينا ( 2 )
وقالَ الأزْهرِي : افْتَلاهُ لنَفْسِه : اتَّخَذَهُ ؛ وأَنْشَدَ :
نَقُودُ جِيادَهُنَّ ونَفْتَلِيها * ولا نَغْذُو التُّيُوسَ ولا القِهادا ( 3 )
وفلانَةٌ بَدَوِيَّةٌ فَلَويَّةٌ .
وابنُ الفَلْو ، بالفَتْح : هو الحَسَنُ بنُ عُثْمان بنِ أَحمدَ بنِ الحُسَيْن بنِ سورَةَ الفلويُّ الواعِظُ البَغْدادِيُّ سَمِعَ أَباهُ وأَبا بكْرٍ القطيعي ماتَ سَنَة 436 .
وبتَشْديدِ اللام المَضْمومَةِ : أَبو بكْرِ عبدُ اللّه بنُ محمدِ بنِ أحمدَ بنِ الحُسَيْن الكتبي الفلُّويُّ البَغْداديُّ سَمِعَ النجاد ، وعنه الخطيبُ .
قالَ الحافظُ : هكذا ذَكَرَ السّمعاني هاتَيْن التَّرْجَمَتَيْن مُتَوالِيَتَيْن ؛ وعنْدِي فيهما نَظَرٌ .
وفلا : مِن قُرَى خَابرَان قُرْبَ مِيهَنَة ، منها : أَحمدُ بنُ محمدٍ الفلويُّ ( 4 ) زاهِدٌ أَقامَ بخانقاه سرخس خَمْسِين سَنَة يَخْتمُ القُرْآن كلَّ يومٍ ماتَ ( 5 ) سَنَة 465 .
وفَلَوْتُ القَوْمَ : تَخَلَّلْتهم ؛ وكَذلكَ فَلَيْت .
[ فلى ] : ى فَلاهُ بالسَّيْفِ يَفْلِيهِ فَلْياً : قَطَعَ به رأْسَه ؛ كيَفْلُوهُ فَلْواً .
وفَلَى رأْسَهُ فَلْياً ، بَحَثَهُ عن القَمْلِ ، كفَلاَّهُ ؛ والاسْمُ : الفِلاَيَةُ ، بالكَسْرِ . ومن هنا يقالُ للنِّساءِ الفَالِياتُ والفَوَالِي ؛ ومنه قولُ عَمْرِو بنِ معديكرب :
تَراهُ كالثَّغامِ يُعَلُّ مِسْكاً * يسُوء الفالِياتِ إذا فَلَيْني ( 6 )
قالَ الجَوْهرِي : قالَ الأَخْفَش : أَرادَ فَلَيْنَني فحَذَفَ النونَ الأخيرَةَ لأنَّ هذه النُّونَ وِقايَة للفِعْل وليسَتِ اسْماً ، وأَمَّا النّونُ الأُولى فلا يَجوزُ طَرْحها لأنَّها الاسْمُ المُضْمَرُ .
ومِن المجازِ : فَلَى الشِّعْرَ يَفْلِيه فَلْياً : إذا تدَبَّرَهُ واسْتَخْرَجَ مَعانِيَهُ وغَرِيبَهُ ؛ عن ابنِ السِّكِّيت ؛ كذا في الصِّحاح .
وفي الأساس : أَي فَتَّشَ عن مَعانِيه . يقالُ : أفْلِ هذا البَيْتَ فإنَّه صَعْبٌ .
وفَلَى فُلاناً في عَقْلِه يَفْلِيه فَلْياً : رازَهُ .
وفي التَّهذيبِ : إذا نَظَرَ ما عقْلُه ، وهو مجازٌ أَيْضاً .
واسْتَفْلَى رَأْسَهُ وتَفالَى هو : اشْتَهَى أَنْ يُفْلَى ؛ نقلَهُ الجَوْهرِي .
وفَلِيَ ، كرَضِيَ : انْقَطَعَ ؛ عن ابنِ الأعْرابي .
وفَلَّى ، كحتَّى : جَبَلٌ ؛ وهو غَلَطٌ ، والصَّوابُ بفتحٍ فسكونٍ ، كما هو نصُّ التكْمِلَةِ ( 7 ) .
وفالِيَةُ الأَفاعِي : أَوائِلُ الشَّرِّ . قالَ ابنُ الأعْرابي : يقولونَ : أَتَتْكُم فالِيَةُ الأفاعِي ؛ يُضْرَبُ مَثَلاً لأوَّلِ الشرِّ يُنْتَظَر ؛ والجَمْعُ الفَوَالِي .
وأَيْضاً : خُنْفُساءُ رَقْطاءُ تَأْلَفُ العَقَارِبَ والحيَّاتِ فإذا خَرَجَتْ مِن جُحْرِها آذَنَتْ بها .
وفي الأساس : مِن جِنْسِ الخَنَافِس مُنَقَّطةٌ تكونُ عنْدَ جحَرَةِ الحيَّاتِ تَفْلِيهِنَّ .
هامش
( 1 ) ديوانه ط بيروت ص 87 من أبيات بمدح سعيد بن العاص ، وانظر تخريجه فيه ، واللسان وعجزه في الصحاح .
( 2 ) اللسان منسوبا لبشامة بن حزن النهشلي ، وفي الصحاح بدون نسبة ، والمقاييس 4 / 448 .
( 3 ) اللسان والتهذيب والأساس بدون نسبة .
( 4 ) في اللباب : الفليي نسبة إلى قلة .
( 5 ) قيدت وفاته في اللباب بالحروف سنة ستين وأربعمائة .
( 6 ) اللسان والصحاح والتهذيب .
( 7 ) كذا بالأصل ، والذي في التكملة فلى كحتى ، ضبط حركات .