ويقالُ : شَعَرٌ أَفْنَى : أَي فَيْنانٌ ، أَي طويلٌ .
وامرأَةٌ فَنْواءُ : أَثِيثَةُ الشَّعَرِ .
وشَجَرَةٌ فَنْواءُ : واسِعَةُ الظِّلِّ .
وقالَ أَبو عَمْرٍو : ذاتُ أَفْنانٍ .
قالَ ابنُ سِيدَه : ولم نَسْمَعْ أحداً يقولُ إنَّ الفَنْواءَ مِن الفِناءِ ، إنَّما قالوا إنَّها ذاتُ الأَفْنانِ أَو الطَّويلَةُ الأَفْنانِ .
قالَ الجَوْهرِي : وهو على غيرِ قِياسٍ ، والقِياسُ فَنَّاءُ ، وقد ذُكِرَ في النونِ .
وفَنًى ( * ) بالفَتْح مَقْصورٌ مُنوَّنٌ : جَبَلٌ بنَجْدٍ .
وقالَ نَصْر : جَبَلٌ سَمِيراءَ ، وعنْدَه ماءٌ يقالُ له فُنانُ ، كغُرابٍ .
* وممَّا يُسْتدركُ عليه :
الأَفناءُ من الناسِ : الأَخْلاطُ ، واحِدُها فِنْوٌ ، بالكسْرِ ، عن ابنِ الأعرابي .
ويقالُ : هؤلاء من أَفْناءِ الناسِ ، ولا يقالُ في الواحِدِ رجُلٌ مِن أَفْناءِ الناسِ ، وتَفْسِيرُه قَوْمٌ نُزَّاعٌ من ههنا وههنا ؛ ولم تَعْرفْ أُمُّ الهَيْثم للأَفْناءِ واحِداً ؛ وقولُ الراجزِ :
* يقولُ لَيْتَ اللّهَ قد أَفْناها ( 1 ) *
أَي أَنْبَتَ لها الفَنَى وهو عِنَبُ الثّعْلبِ حتى تَغْرزَ وتَسْمَنَ . وهو قولُ أبي النّجْم يَصِفُ راعِيَ الغَنَم ؛ عن ابنِ الأعرابي .
[ فوو ] : والفُوَّةُ ، كالقُوَّةِ : عُروقٌ يُصْبَغُ بها ؛ قالَهُ الليْثُ .
قالَ أَبو حنيفَةَ : هي عُرُوقٌ حُمر دقاقٌ ، لها نَباتٌ يَسْمو في رأْسِه حبٌّ أَحْمر شَديدُ الحُمْرةِ كثيرُ الماءِ يُكْتَبُ بمائِهِ ويُنْقَشُّ ؛ قالَ الأسودُ بنُ يَعْفُر :
جَرَّتْ بها الرِّيحُ أَذْيالاً مُظاهَرةً * كما تَجُرُّ ثِيابَ الفُوَّةِ العُرُس ( 2 )
وقالَ غيرُهُ : هو دَوَاءٌ مُسْقِطٌ للأجنّةِ مُدِرٌّ للبَوْلِ والطَّمْثِ مُفَتِّحٌ جَلاَّءٌ يُنَقِّي الجِلْدَ من كلِّ أَثَرٍ كالقُوباءِ والبَهَقِ الأبْيَضِ .
وثَوْبٌ مُفَوًّى ، كمُعَظَّمٍ : صُبِغَ بها ، والهاءُ ليسَتْ بأَصْلِيّةٍ ، هي هاءُ التَّأْنيثِ ؛ قالَهُ الليْثُ .
وقد ذَكَره المصنِّفُ في الهاءِ أَيْضاً .
وأَرضٌ مُفوَّاةٌ : كثيرَتُها ؛ عن أَبي حنيفَةَ ؛ أَو ذاتُ فُوَّةٍ .
وفُوَّةُ ، بِلا لامٍ : د بمِصْرَ قُرْبَ رَشِيد ، وقد دَخَلْته وأَلَّفْت في تَحْقيقِ لَفْظِه ومَنْ دَخَلَ به أَو وُلِدَ فيه مِن الصّلَحاءِ والمحدِّثِين رسالَةً جليلةً نافِعَةً .
والفُوْ ، ساكِنَةَ الواوِ : ودَواءٌ نافِعٌ مِن وَجَعِ الجَنْبِ وداءِ الثَّعْلَبِ .
وفَاوْ : ة بالصَّعِيدِ تُجاهَ قَاوْ ، بالقافِ ؛ وقد تقدَّمَ له ذِكْرها في أَوَّل هذا البابِ قرِيباً .
وفَاوْ ( 3 ) : مِخْلافٌ بالطَّائِفِ .
* وممَّا يُسْتدركُ عليه :
المَفاوِي : هي الأرْضُونَ التي تَنبُتُ الفُوَّةَ .
وفَوَّةُ ، بالفَتح ( 4 ) : قَرْيَةٌ بالبَصْرَةِ ، عن ابنِ السّمعاني ؛ ومنها : أَبو الحَسَنِ عليُّ بنُ محمدِ ( 5 ) بنِ أَحمدَ بنِ بَدْران ( 6 ) الفَوّيُّ البَصْريُّ من شيوخِ الخطيبِ البَغْدادِي . وقد بَيَّنْت في الرِّسالَةِ المَذْكورَةِ أَنَّ الصَّوابَ فيه أَنَّه مِن فُوَّةِ مِصْر ، وأَنَّه بالضمِّ ، وإنَّما نَزَلَ البَصْرَةَ فاشْتُبِه على ابنِ السَّمعاني .
وأَفْوَى ، مَفْتوحُ الأوَّل مَقْصورٌ : قَرْيةٌ مِن كُورَةِ البهنسا مِن نَواحِي صَعِيدِ مِصْر .
[ فهو ] : وفَهَوْتُ عنه : أَهْملهُ الجَوْهرِي .
وقالَ غيرُهُ : أَي سَهَوْتُ عنه .
هامش
( * ) كذا ، وبالقاموس : فنا كما في ياقوت .
( 1 ) الرجز في اللسان والتهذيب بدون نسبة وقبله :
صلب العصا بالضرب قد دماها
والشطران في التكملة منسوبان لأبي النجم .
( 2 ) اللسان والنبات لأبي حنيفة رقم 656 و 483 .
( 3 ) على هامش القاموس عن نسخة : وفاؤة .
( 4 ) قيدها في اللباب بالضم .
( 5 ) في اللباب : علي بن أحمد بن محمد .
( 6 ) اللباب : بكران .