له في رَأْسِهِ شَقٌّ * نَظُوفٌ ماؤُه يَجْرِي
أَبِينِي لَمْ أَقُلْ هُجْراً * ورَبِّ البَيْتِ والحِجْرِ
وتَداَعى عليه العَدُوُّ مِن كلِّ جانِبَ : أَي أَقْبَلَ .
وتَداعَتِ الحِيطانُ : أَي انْقَاضَتْ .
وفي الصِّحاحِ : تَدَاعَتْ للخَرابِ تَهادَمَتْ .
وقيلَ : تَدَاعَى البِناءُ والحائِطُ : تَكَسَّرَ وآذَنَ بانْهِدَامٍ .
ودَاعْيناهُ ، أَي الحَائِط عَلَيهم : أَي هَدَمْناهُ مِن جوانِبِه ، وهو مَجازٌ .
ومِن المجازِ : دَواعِي الدَّهْرِ : صُروفُه ، واحِدُها دَاعِيَةٌ .
ويقالُ : ما به دُعْوِيٌّ ، بالضَّمِّ ، كتُرْكِيَ : أَي أَحَدٌ .
قالَ الكِسائي : هو مِن دَعَوْت ، أَي ليسَ فيه مَنْ يَدْعُوه ولا يُتَكَلَّمُ به إلاَّ مع الجَحْد ؛ نَقَلَهُ الجوهريُّ وانْدَعَى : أَجابَ .
قالَ الأَخْفَش : سَمِعْتُ مِن العَرَبِ مَنْ يقولُ : لو دَعَوْنا لانْدَعَيْنا أَي لأَجَبْنا كما تقولُ لو بَعَثُونا لانْبَعَثْنا ، حَكَاها عنه أَبو بكْرٍ بنُ السَّرَّاج ؛ كذا في الصِّحاحِ .
* وممَّا يُسْتدركُ عليه :
الدَّعْوَةُ : المرَّةُ الواحِدَةُ .
ودَعَوْتُ له بخَيْرٍ وعليه بشَرِّ .
ودَعْوَةُ الحَقِّ : شهادَةُ أَن لا إلَه إلاَّ الله .
ودَعا الرَّجُلُ دَعْواً : نادَاهُ وصاحَ به .
والتَّداعِي والادِّعاءُ : الاعْتِزاءُ في الحَرْبِ لأنَّهم يَتَداعَوْن بأسْمائِهم .
وتَداعَى الكَثِيبُ : إذا هِيلَ فانْهالَ .
ودَعا الميِّتَ : نَدَبَه كأنَّه نادَاهُ .
والتَّدَعِّي : تَطْرِيبُ النائِحَةِ على الميِّتِ .
والادّعاءُ : التَّمنِّي ؛ وبه فُسِّر قَوْلُه تعالى : ( ولهم ما يَدَّعُون ) ( 2 ) ، أَي ما يَتَمَنَّوْنَ ، وهو راجِعٌ إلى مَعْنى الدُّعاءِ أَي ما يَدَّعِيه أَهْلُ الجنَّةِ . وقَوْلُه : تَدْعُو مَنْ أَدْبَر وتَوَلَّى ، أَي تَفْعل بهم الأَفاعِيل المُنْكَرَة والمَكْرُوهَة .
والدُّعاءُ : العِبادَةُ والاسْتِغاثَةُ ، ومِن الثاني : ( فادْعوا شُهداءَكُم ) ( 3 ) ، أَي اسْتَغِيثُوا بهم .
ويقولون : دَعانا غَيْثٌ وَقَعَ ببَلَدٍ قد أَمرَعَ ، أَي كان سَبَباً لانْتِجاعِنا إيَّاهُ .
والدُّعاةُ : قَوْمٌ يَدْعُونَ إلى بَيْعةِ هُدىً أَو ضلالَةٍ ، واحِدُهم داعٍ .
وقد يتَضمَّنُ الادّعاءُ مَعْنى الإخْبَار فتَدْخلُ الباء جوازاً ، يقال : فلانٌ يَدَّعي بكَرَم فِعالة ، أَي يُخْبرُ بذلكَ عن نَفْسِه .
وله مَساعٍ ومَداعٍ ، أَي مَناقِبُ في الحَرْبِ خاصَّةً ، وهو مَجازٌ .
ومِن مَجازِ المَجازِ : تَدَاعَتْ إبِلُ بنِي
فلانٍ ، إذا تَحَطَّمَتْ هُزالاً ( 4 ) .
وما دَعاكَ إلى هذا الأَمْرِ : أَي ما الذي جَرَّك إليه واضْطَرَّك .
وتَداعَتِ السَّحابَةُ بالبَرْقِ والرَّعْدِ من كلِّ جانِبٍ : إذا رَعَدَتْ وبَرَقَتْ مِن كلِّ جهَةٍ .
وقالَ أَبو عَدْنان : كلُّ شيءٍ في الأرْضِ إذا احْتَاجَ إلى شيءٍ فقد دَعَا به ؛ لمَنْ أَخْلَقَتْ ثيابُه : قد دَعَتْ ثِيابُكَ ، أَي احَتَجْتَ إلى أن تَلْبَسَ غَيْرها .
والمُدَّعَى : المُتَّهَمُ في نَسَبِه .
هامش
( 1 ) اللسان والصحاح بدون نسبة .
( 2 ) سورة يس ، الآية 57 .
( 3 ) سورة البقرة ، الآية 23 وفيها : وادعوا .
( 4 ) في الأساس : هزلت أو هلكت ، قال ذو الرمة :
تباعد مني أن رأيت حمولتي * تداعت وأن أحيا عليك قطيع
والأصل كاللسان .