والدَّاعِي : المُعَذِّبُ .
دَعاهُ اللَّهُ : عَذَّبَهُ .
وتَداعَوْا للحَرْبِ : اعْتَدّوا .
ودَعا بالكِتابِ : اسْتَحْضَرَه ودَعا أَنْفَه الطَّيبُ : وجَدَ رِيحَه فطَلَبَه .
وفي المِصْباح : جَمْعُ الدّعْوَى دَعاوِيَ ، بكسْرِ الواوِ وفتْحها .
قالَ بعضُهم : الفَتْح أَوْلى لأنَّ العَرَبَ آثَرَتِ التَّخْفيفَ ففَتَحَتْ وحافَظَتْ على أَلِفِ التَّأنِيث التي بُنِي عليها المُفْردُ ، وهو المَفْهومُ مِن كَلامِ أَبي العبَّاس أَحْمَد بن وَلاَّد ؛
وقالَ بعضُهم : الكَسْرُ أَوْلى وهو المَفْهومُ مِن كَلامِ سِيْبَوَيْه .
وقالَ ابنُ جنِّي : قالوا حبْلَى وحَبالَى بفتْحِ اللامِ ، والأَصْلُ حِبالى بالكسْرِ ، مثْل دَعْوَى ودَعاوِي .
وفي التَّهْذِيبِ : قالَ اليَزِيديّ : في هذا الأمْر دَعْوى ودَعاوَى ، أَي مَطالِب ، وهي مَضْبوطَة في بعضِ النسخِ بفتْحِ الواوِ وكسْرِها مَعاً .
والدَّعَّاءُ ، ككَّتانٍ : الكَثيرُ الدُّعاءِ ؛ واشْتَهَرَ به أَبو جَعْفرٍ محمدُ بنُ مصعب البَغْدادِيُّ عن ابنِ المُبارَك ، وأَثْنَى عليه ابنُ حَنْبَل .
وسَمّوا دَعْوان .
ودِعايَةُ الإسْلامِ ، بالكسْرِ ، ودَاعِيَته : دَعْوَته .
والدَّاعِيَةُ أَيْضاً : الدّعْوَى .
والدّعاءُ :
الإيمانُ ، ذَكَرَه شرَّاحُ البُخارِي .
وقالَ الفرَّاءُ : يقالُ عنْدَه دُعَوَاء كَكُرَمَاءَ دعاهم إلى طعامٍ ، الواحِدُ دَعِيٌّ ، كغَنِيَ .
[ دعى ] : ى دَعَيْتُ أدْعي دُعاءً : أَهْمَلَه الجَوهرِيُّ .
وهي لُغَةٌ في دَعَوْتُ أَدْعُو نَقَلَه الفرَّاءُ .
[ دغو ] : والدَّغْوَةُ : الخُلُقُ الرَّدِيءُ ، ج دَغَواتٌ ، بالتَّحْرِيكِ ؛ هكذا أَوْرَدَه الجَوهرِيُّ ، وأَنْشَدَ لرُؤْيَة :
* ذَا دَغَوات قُلَّبَ الأَخْلاق ( 1 ) *
أَي ذا أَخْلاقٍ رَدِيئَةٍ مُتَلَوِّنَة .
وقالَ أَبو محمدٍ الأَسْود : لرُؤْبَة قَصِيدَةٌ على هذا الوَزْن أَوَّلُها :
* قد ساقَنِي من نازِحٍ المساقِ *
ولم أجد هذا البيتَ فيها .
وفي المُحْكَم : الدَّغْوَةُ : السَّقْطَةُ القَبيحَةُ تَسْمَعها .
ورجُلٌ ذُو دَغَواتٍ : لا يَثْبتُ على خُلُق .
* وممَّا يُسْتدركُ عليه :
دُغاوَةٌ ، كثُمَامَة : جِيلٌ مِن السُّودانِ خَلْف الزِّنْجِ في جَزِيرَةِ البَحْر ؛ كذا في المُحْكَم .
[ دغى ] : ى كالدَّغْيَةِ ، ج دَغَياتٌ ، بالتَّحْرِيكِ أَيْضاً ، هكذا أَوْرَدَهُ الجَوهرِيُّ ، وبه رَوَى قَوْلَ رُؤْبَة أَيْضاً .
ودُغَةٌ ، كثُبَةٍ : لَقَبُ امْرأَةٍ ( 2 ) مِن بَني عِجْلِ بنِ لجيمٍ .
وفي أنْسابِ أَبي عبيدٍ في ذكْرِ بَني العَنْبر : بنُو دُغَةَ بِنْتُ معيج بنِ إياد بنِ نزارٍ ولدتْ
لعَمْرو بنِ جنْدَبِ بنِ العَنْبر ؛ وهي التي تُحَمَّقُ . يقالُ : أَحْمَقُ مِن دُغَة .
قالَ الجَوهريُّ : أَصْلُها دُغَيٌ أَو دُغَوٌ ، والهاءُ عِوَض .
* وممَّا يُسْتدركُ عليه :
الدّغى : الصَّوْتُ ، سَمِعْتُ طَغْيهم ودَغْيهم ، أَي صَوْتَهم ؛ كذا في النَّوادِرِ .
[ دفو ] : ودَفَوْتُ الجَرِيحَ أَدْفُوهُ دَفْواً ، وأَدْفَيْتُهُ ودَافَيْتُهُ ؛ حَكَاهُما أَبو عُبيدٍ ؛ أَجْهَزْتُ عليه ؛ وكَذلِكَ دَأَفْتُ عليه وأَدْفَأتُه ودَافَأْتُه .
هامش
( 1 ) اللسان والصحاح منسوبا لرؤبة ، قال الصاغاني في التكملة : ولرؤبة رجز أوله :
قد ساقني من نازح المساق * قدر وحاجات امرئ تواق
وليس ما ذكر فيه ، وإنما أخذه من كتاب ابن فارس ، وأخذه ابن فارس من كتاب ابن السكيت .
( 2 ) في القاموس بالرفع منونة . وتصرف الشارح بالعبارة فاقتضى كسرها .
( 3 ) في اللسان : مغنج .