* وممَّا يُسْتدركُ عليه :
[ مذن ] : الماذِيانُ : النَّهْرُ الكَبيرُ ، وقد جاءَ ذِكْرُه في حدِيثِ رافِعِ بنِ خَدِيجٍ ( 1 ) ، وهي لُغَةٌ سَوَادِيَّةٌ ، نَقَلَها ابنُ الأثيرِ .
[ مرن ] : مَرَنَ مَرَانَةً ومُرُونَةً ومُرُوناً : لانَ في صَلابَةٍ .
ومَرَّنْتُهُ تَمْرِيناً : لَيَّنْتُهُ وصَلَّبْتُهُ .
ورُمْحٌ مارِنٌ : صُلْبٌ لَدْنٌ ؛ وكَذلِكَ الثَّوْبُ .
ومَرَنَ وجْهُهُ على هذا الأَمْرِ مُرُونَةً : أَي صَلُبَ وإنَّهُ لمُمَرَّنُ الوَجْهِ ، كمُعَظَّمٍ : صُلْبُهُ ، قالَ رُؤْبَة :
لِزَازُ خَصْمٍ مَعِكٍ مُمَرَّنِ * أَلَيْسَ مَلْوِيِّ المَلاوِي مِثْفَنِ ( 2 )
وهو مجازٌ .
ومَرَنَ على الشَّيءِ مُرُوناً ومَرانَةً : تَعَوَّدَهُ واسْتَمَرَّ عليه .
وقالَ ابنُ سِيدَه : مَرَنَ على كذا يَمْرُنُ مُرُونَةً ومُرُوناً :
دَرَبَ .
ومَرَنَ بَعيرَهُ مَرْناً ومُرُوناً : دَهَنَ أَسْفَلَ قَوائِمِهِ مِنْ حَفًى ( * ) به ؛ قالَ ابنُ مُقْبِلٍ يَصِفُ باطِنَ مَنْسِم البَعيرِ :
فرُحْنَا بَرَى كلُّ أَيْديهما * سَريحاً تَخَدَّم بعدَ المُرُونِ ( 3 )
وقالَ أَبو الهَيْثمِ : المَرْنُ العَمَلُ بما يُمَرِّنُها وهو أَنْ يَدْهَنَ خُفَّها بالوَدَكِ .
ومَرَنَ به الأرضَ مَرْناً : ضَرَبَها به ، كمَرَّنَها تَمْرِيناً .
والمُرَّانُ ، كزُنَّارٍ : الرِّماحُ الصُّلْبَةُ اللَّدْنَةُ ، الواحِدَةُ مُرَّانَةٌ ، وقد نَسِيَ هنا اصْطِلاحَه .
وأَيْضاً : شَجَرٌ ؛ ونَصّ أَبي عُبيدٍ : المُرَّانُ نَباتُ الرِّماحِ .
وقالَ ابنُ سِيدَه : ولا أَدْرِي ما عَنَى به المَصْدرَ أَمْ الجوهرَ النابِتَ .
وقالَ ابنُ الأَعْرابيِّ : سُمِّي جماعَةُ القَنَا المُرَّانَ لِلينِه ، ولذلِكَ يقالُ قَنَاةٌ لَدْنَةٌ .
وعُمَيْرُ بنُ ذِي مُرَّانٍ : صَحابيٌّ ، هكذا في النُّسخِ ، ووَقَعَ في نسخِ المَعاجِمِ : ذُو مُرَّان بنُ عُمَيْرٍ الهَمَدانيّ كَتَبَ إليه النبيُّ صلى الله عليه وسلم كتابَهُ .
* قُلْتُ : والصَّوابُ : أنَّ الذي كَتَبَ إليه كتابَه النبيّ صلى الله عليه وسلم هو ذُو مُرَّان بنُ عُمَيْرِ بنِ أَفْلَحَ بنِ شرحبيلٍ الهَمَدانيُّ ، أَمَّا إسْلامُه فصَحِيحٌ ، وأَمَّا كَوْنه صَحابِيًّا ففيه نَظَرٌ . ومن ولدِه محبُّ الدِّيْن ( 5 ) بنُ سعيدِ
بنِ ذي مُرَّانٍ الهَمَدانيُّ عن الشَّعْبيِّ ، مَشْهورٌ .
وذُهْلُ بنُ مُرَّانٍ ، ظاهِرُ سِياقِه أنَّه بالضمِّ ، والصَّوابُ أنَّه بالفتْحِ كشَدَّادٍ ، هكذا ضَبَطَه ابنُ السّمعانيّ والحافِظان ، جُعْفِيُّ ، أَي من بَني جُعْفِ بنِ سعْدِ العَشِيرَةِ ، منهم أَبو سبرَةَ يزيدُ بنُ مالِكِ بنِ عبدِ اللَّهِ بنِ سَلَمَة بن
ِ عَمْو بنِ ذُهْلِ بنِ مرَّانٍ ، له وِفادَةٌ ، وهو جَدُّ خيثمَةَ بنِ أَبي ( 6 ) عبدِ الرَّحمنِ بنِ سبرَةَ الذي رَوَى عنه الأَعْمَشُ .
والمَرْنُ : نَباتٌ ، هكذا في النُّسخِ والصَّوابُ ثِيابٌ .
قالَ ابنُ الأعْرابيِّ : هي ثِيابٌ قُوهِيَّة ؛ وأَنْشَدَ للنَّمِرِ :
خفيفاتُ الشُّخُوصِ وهُنَّ خُوصٌ * كأَنَّ جُلُودَهُنَّ ثيابُ مَرْنِ ( 7 )
والمَرْنُ : الأَدِيمُ المُلَيَّنُ المَدْلوكُ ، فعْلٌ بمعْنَى مَفْعولٍ .
وقالَ الجَوْهرِيُّ : المَرْنُ الفِرَاءُ في قَوْلِ النَّمِر المَذْكُور .
هامش
( 1 ) ونصه . كما في اللسان : " كنا نكري الأرض بما على الماذيانات والسواقي " قال : هي جمع ماذيان ، وهو النهر الكبير .
( 2 ) اللسان والأول في الصحاح والأساس ، وروايته في التهذيب : فرار خصم معل ممرن
( * ) كذا بالأصل ، وفي القاموس : حفا .
( 3 ) اللسان والتهذيب .
( 4 ) على هامش القاموس عن نسخة : المران .
( 5 ) في اللباب : " المراني " والتبصير 4 / 1353 : " مجالد " .
( 6 ) " خيثمة بن عبد الرحمن بن أبي سبرة " كما في اللباب والتبصير 4 / 1352 .
( 7 ) اللسان وعجزه في الصحاح والمقاييس 5 / 313 .