والمَخْنُ : القَشْرُ . يقالُ : مَخَنَ الأدِيمَ مَخْناً ؛ وكَذلِكَ مَحَنَ ؛ عن الفَرَّاء .
وفي المُحْكَم : مَخَنَ الأدِيمَ والسَّوْطَ : دَلَكَهُ ومَرَنَهُ ، والحاءُ المُهْملَةُ لُغَةٌ فيه .
والمَخْنُ : الرَّجُلُ إلى القِصَرِ ما هو ، وفيه زَهْوٌ وخِفَّةٌ ، وهي بهاءٍ كَذلِكَ ؛ هكذا نَقَلَهُ اللَّيْثُ .
والمَخْنُ : الطَّويلُ ، ضِدٌّ .
قالَ الأَزْهرِيُّ : ما عَلمت ( 1 ) أَحداً قالَ في المَخْنِ أنَّه إلى القِصَرِ ما هو ، غَيْر اللَّيْثِ ؛ وقد رَوَى أَبو عُبيدٍ عن الأَصْمعيِّ في بابِ الطِّوالِ مِن الناسِ : ومنهم المَخْن ، واليَمْخُور ، والمُتَماحِلُ ؛ كالمِخَنِّ ، كهِجَفِّ ، وهو الطَّويل
ُ ؛ قالَ :
لما رآهُ جَسْرَياً مَخِنًّا * أَقْصَرَ عن حَسْناء وارْثَعَنَّا ( 2 )
وقد مَخَنَ مَخْناً ومُخوناً .
وطَريقٌ مُمَخَّنٌ ، كمُعَظَّمٍ : وُطِىءَ حتى سَهُلَ .
ومَرَّ له في مجن : طَريقٌ مُمَجَّنٌ مَمْدُودٌ ، وكِلاهُما صَحِيحانِ .
وماخُوَانُ ، بضمِّ الخاءِ : ة بمَرْوَ ، ومنها خَرَجَ أَبو مُسْلم صاحِبُ الدَّعْوةِ إلى الصَّحْراء ؛ منها الفَقِيهُ أَبو الفَضْلِ محمدُ بنُ عبدِ الرَّزَّاقِ الماخُوَانيُّ المَرْوزيُّ ، تَفَقَّه على أَبي طاهِرٍ السّنجي ، وعنه ابْناه ، ماتَ سَنَة نَيِّف وتِ
سْعِينِ وأَرْبَعمائَةٍ ؛ ومنها أَيْضاً : أَبو الحَسَنِ أَحمدُ بنُ سوبَة ( 3 ) بنِ أَحمدَ بنِ ثابِتٍ الخزَاعيُّ الماخُوَانيُّ عن وَكيعٍ وعبْدِ الرَّزَّاقِ ، وعنه ابْنُه عبدُ اللَّهِ وأَبو زَرْعَةَ وأَبو دَاوُد ، ماتَ بطَرْسُوس سَنَة 229 .
* وممَّا يُسْتدركُ عليه :
المَخْنُ والمَخِنُ الطَّويلُ كالمِخَنِّ ، وهذه عن ابنِ الأعْرابيِّ .
والمَخْنُ : نزْحُ البِئْرِ .
والمِخَنَّةُ ، بالكسْرِ : الفِناءُ ، قالَ :
وَطِئْتَ مُعْتَلِياً مِخَنَّتَنا * والغَدْرُ منك عَلامةُ العَبْدِ ( 4 )
وقد يُذْكَرُ في خنن .
[ مدن ] : مَدَنَ بالمَكانِ : أَقامَ به .
قالَ الأَزْهريُّ : ولا أَدْرِي ما صحَّتُه وهو فِعْلٌ مُمَاتٌ ، ومنه المَدينَةُ ، وهي فَعِيلَةٌ ، للحِصْنِ يُبْنى في أُصْطُمَّةِ الأَرْضِ ( 5 ) ، ج مَدائِنُ ، بالهَمْزِ ، ومُدُنٌ ومُدْنٌ ، بالتَّثْقيلِ والتَّخْفِيفِ .
وفيه قَوْلٌ آخَرُ أنَّه مَفْعِلَةٌ من دِنْتُ أَي مُلِكْتُ .
قالَ
ابنُ بَرِّي : لو كانتِ الميمُ في مَدينَةٍ زَائِدَة لم يجُزْ جَمْعَها على مُدْنٍ .
وسُئِلَ أَبو عليَ الفَسَويّ عن هَمْزَةِ مَدائِنَ فقالَ : فيها قَوْلان : من جَعَلَهُ فَعِيلَةً هَمَزَةً ، ومن جَعَلَهُ مَفْعِلَة لم يَهْمِزْه .
ومَدَنَ مَدناً : إذا أَتاها .
قالَ الأزْهرِيُّ ، رحِمَه اللَّهُ تعالى : وهذا يدلُّ على أنَّ المِيمَ أَصْليَّةٌ .
والمَدينَةُ : الأَمَةُ ( 6 ) وهي مَفْعِلَةٌ لا فَعِيلةٌ .
قالَ ابنُ الأَعْرابيِّ : يقالُ لابنِ الأمَةِ ابنُ مَدينَةٍ ؛ وقد ذُكِرَ في دين .
والمَدينَةُ : سِتَّةَ عَشَرَ بلداً ، يُسَمَّى كلُّ واحِدٍ بذلِكَ .
ومَدَّنَ المَدائِنَ تَمْديناً : أَي مَصَّرَها .
ومَدْيَنُ ، كجَعْفَرٍ : اسمٌ أَعْجَميٌّ ، وإن اشْتَقَقْته مِن العَربيَّةِ فالياءُ زائِدَةٌ ، وقد يكونُ مَفْعَلاً وهو أَظْهَرُ .
هامش
( 1 ) في المطبوعة المصرية : " ما عملت " خطأ ، والمثبت عن التهذيب .
( 2 ) اللسان .
( 3 ) في اللباب : " سوية " .
( 4 ) اللسان .
( 5 ) في القاموس : " أرض " وقوله يبنى : هذا قيد اتفاقي أو أكثري . ا ه عاصم ، أي ليس للاحتراز هامش القاموس .
( 6 ) على هامش القاموس عن نسخة : وبلا لام : امرأة .