وقولُ الجوهرِيِّ : طَيْرٌ أَغَنُّ غَلَطٌ .
* قلْتُ : وإذا أُرِيدَ بالطَّيرِ الذّبابَ فلا غَلَط ، فإنَّه يُوصَفُ به .
قالَ ابنُ الأثيرِ : وادٍ مُغِنٌّ : كَثُرَتْ أَصْواتُ ذُبابِه ، جعلَ الوَصْف له ، وهو للذُّبَابِ .
وغَنَّنَهُ تَغْنيناً جَعَلَهُ أَغَنَّ ، يقالُ : ما أَدْرِي ما غَنَّنَهُ ، أَي جَعَلَه أَغَنَّ .
ومِن المجازِ : الغَنَّاءُ من القُرَى : الجَمَّةُ الأَهْلِ والبُنْيانِ والعُشْبِ .
والغَنَّاءُ مِن الرّياضِ : الكَثيرَةُ العُشْبِ ، وإذا كانتْ كذلِكَ أَلِفَها الذِّبَّانُ ، وفي أَصْواتِها غُنَّة . أَو التي تَمُرُّ الرِّياحُ ( 1 ) فيها غيْرَ صافِيَةِ الصَّوْتِ لكَثافَةِ عُشْبِها والْتِفافِهِ .
وأَغَنَّ الذُّبابُ : صَوَّتَ ؛ والاسمُ : كغُرابٍ ؛ قالَ :
* حتى إذا الوادِي أَغَنَّ غُنانُه *
ومِن المجازِ : أَغَنَّ الله غُصْنَهُ : أَي جَعَلَهُ ناضِراً .
ومِن المجازِ : أَغَنَّ السِّقاءُ : امْتَلَأَ ماءً .
والأَغَنُّ : رَجُلٌ من أَصْحابِ طُلَيْحَةَ الذي كانَ قد ادَّعَى النُّبوَّةَ .
* وممَّا يُسْتدركُ عليه :
حَرْفٌ أَغَنُّ : تحْدُثُ عنه الغُنَّة .
قالَ الخليلُ : النُّونُ أَشَدّ الحُروفِ غُنَّة .
وأَغَنَّتِ الأرضُ : اكْتَهَلَ عُشْبُها ؛ وعُشْبٌ أَغَنُّ ؛ وقولُ الشاعِرِ :
فظَلْنَ يَخْبِطْنَ هَشِيمَ الثِّنِّ * بعدَ عَمِيمِ الرَّوْضَةِ المُغِنِّ ( 2 )
يجوزُ أن يكونَ من نَعْتِ العَمِيمِ ،
وأن يكونَ من نَعْتِ الرَّوْضَةِ ، كما قالوا : امْرأَةٌ مُرْضِعٌ .
قالَ ابنُ سِيْدَه : وليسَ هذا بقوِيّ .
* وممَّا يُسْتدركُ عليه :
[ غندجن ] : غندجان ( 3 ) : مَدينَةٌ مِن كورِ الأَهوازِ ، منها : عبدُ الرحمنِ بنُ الحَسَنِ الغندجانيُّ مِن أَصْحابِ الإِمام أَبي حامِدٍ الاسْفَرايني ، رحِمَه الله تعالى .
[ غون ] : التَّغَوُّنُ : أَهْمَلَهُ الجَوْهرِيُّ .
وقالَ ابنُ الأَعْرابيِّ : هو الإِصْرارُ على المَعاصِي .
والتَّوَغُّنُ : الإِقْدامُ في الحرْبِ .
هذا هو نَصّه على الصّحِيحِ والمصنِّفُ جَعَلَ المَعْنَيَيْن للتّغَوُّنِ وليسَ كذلِكَ فليتنبه له .
[ غين ] : الغَيْنُ : حَرْفُ هِجاءٍ مَجْهورٌ مُسْتَعلٍ مَخْرجُه أَعْلى الحَلْقِ جوار مَخْرجِ الحاءِ ؛ ويَنْبَغِي أن لا يُغَرْ غَرَبها فَيُفْرِطَ ولا يُهْمَلَ تَحْقيقُ مَخْرَجِها فَتَخْفَى بل يُنْعَمَ بيانُها ويُخَلَّصَ ، ولا تُزادُ ولا تُبْدَلُ ، بل تكونُ
أَصْلاً وقد تكونُ بَدَلاً مِن العَيْنِ ، كما في يسوع ويسوغ وارْمَعَلّ وارْمَغَلّ على ما سَبَقَ بيانُه ، كما في معْنَى العطشِ والغيمِ .
والغَيْنُ : العَطَشُ ، وقد غِنْتُ أَغِينُ .
وغانَتِ الإِبلُ مثْلُ غامَتْ : عَطشَتْ .
والغَيْنُ : الغَيْمُ ، وهو السَّحابُ ، لُغَةٌ فيه . وقيلَ : النّونُ بَدَلٌ مِن الميمِ ؛ أَنْشَدَ يَعْقوب لرِجُلٍ مِن بَني تَغْلب يَصِفُ فرساً :
كأَنِّي بين خافِيَتَيْ عُقابٍ * يُرِيدُ حمامةً في يَوْم غَيْنِ ( 4 )
أَي في يوم غَيْم .
قالَ ابنُ بَرِّي : الذي أَنْشَدَه الجوْهرِيُّ :
* أَصابَ حَمامةً في يوم غَيْنِ *
هامش
( 1 ) في القاموس : " الريح " .
( 2 ) اللسان .
( 3 ) قيدها ياقوت نصا بالضم ثم السكون وكسر الدال .
( 4 ) اللسان والتهذيب والمخصص 8 / 130 والمقاييس 4 / 407 والصحاح .