جَفْنَةَ رَهْطُ المُلوكِ والحارِثِ المُحَرقِ وثَعْلَبَة العَنْقاء وثَعْلَبَة الأكْبر .
أَو غَسَّانُ : اسمُ القَبيلَةِ ، وهو مازِنُ بنُ الأَزْدِ بنِ الغَوْثِ .
أَو اسمُ دابَّةٍ وقَعَتْ في هذا الماءِ فسُمِّي به كلُّ ذلِكَ ؛ تقدَّمَ تَفْصِيلُه في حَرْفِ السِّين ، وكأَنَّ المصنِّفَ ، رحِمَه الله تعالَى ، أَعادَه هنا إشارَةً إلى القَوْلَيْن ، فإنَّه حكى فيه الصَّرْف والمَنْع كما ذكرَ هناك .
والغَسَّانيُّ مِن الرِّجالِ : الجميلُ جِدّاً ، كأَنَّه غصْنٌ في حسْنِ قامَتِه كالغَيْسانيِّ ، وقد ذُكِرَ في السِّين .
والأَغْسانُ : أَخلاقُ ( 1 ) النَّاسِ ( 2 ) .
قالَ السُّلَميُّ : فلانٌ على أَغْسانٍ مِن أَبيهِ وأَعَسْان أَي أخْلاق .
والغَيْسانَةُ : النَّاعِمَةُ .
والغَيْسانُ : الناعِمُ قالَ أَبو وَجْزَةَ :
* غَيْسانَةٌ ذلك من غَيْسانِها ( 3 ) *
وممَّا يُسْتدركُ عليه :
يقالُ في جَمْعِ الغُسْنَة غُسْناتٌ وغُسُناتٌ ؛ قالَ الرَّاجزُ :
فَرُبَّ فَيْنانٍ طَويلٍ أَمَمُهْ * ذِي غُسُناتٍ قد دَعانِي أَحْزُمُه ( 4 )
وأَبو إسْحق إبراهيمُ بنُ طلحَةَ بنِ إبراهيمَ بنِ محمدِ بنِ غَسَّان الغَسَّانيُّ المحدِّثُ إلى جَدِّه .
والغَسَّانيةُ : طائِفَةٌ مِن مرجِئَةِ الكُوفَةِ انْتَسَبُوا إلى رجُلٍ اسْمه غَسَّان .
وغُسَّانُ ، كرُمَّانٍ : ابنُ الصَّدَفِ ، أَبو قَبيلَةٍ ، ويُرْوَى بالمُهْملَةِ أَيْضاً ، وقد ذُكِرَ في السِّيْن أَيْضاً .
[ غشن ] : الغَشْنُ : أَهْمَلَهُ الجَوْهرِيُّ .
وهو الضَّرْبُ بالعَصا وبالسَّيْفِ .
والغُشانَةُ ، كثُمامَةٍ : الكُرابةُ بعدَ الصِرامِ ؛ عن كُراعٍ ، والصَّحيحُ أنَّه بالعَيْنِ المُهْملَةِ كما ذُكِرَ في موْضِعِه .
قالَ أَبو زيْدٍ : يقالُ لمَا يَبْقى في الكِبَاسَةِ مِن الرُّطَبِ إذا لُقِطَت النَّخْلة الكُرَابَة والغُشانَة والبُذَارَة والشَّمَلُ والشُّماشِمُ والعُشانَةُ .
وتَغَشَّنَ الماءُ : رَكِبَه البَعَرُ في غَديرٍ ونحوِهِ .
[ غصن ] : الغُصْنُ ، بالضَّمِّ : ما تَشَعَّبَ من ساقِ الشَّجرِ دِقاقُها وغِلاظُها ؛ والشّعْبَةُ الصَّغيرَةُ منها غصْنَةٌ ، بهاءٍ ؛ ج غُصُونٌ وغِصَنَةٌ ، بكسْرٍ ففتحٍ مثْلُ قُرْطٍ وقِرَطَةٍ ، وأَغْصانٌ .
وغَصَنَ الغُصْنَ يَغْصِنُه غَصْناً : مَدَّهُ إليه ، فهو مَغْصونٌ ، عن القَنَانيِّ .
وغَصَنَ الشَّيءَ : أَخَذَه .
أَو غَصَنَ الغُصْنَ : إذا قَطَعَهُ وأخَذَهُ .
وغَصَنَ فلاناً عن حاجَتِه يَغْصِنُه : ثَناهُ وكفَّه ؛ عن ابنِ الأَعرابيِّ .
قالَ الأَزّهرِيُّ : هكذا أَقْرَأَنِيه المُنْذريُّ في النوادِرِ ؛ وغَيْرُه يقولُ : غَضَنَ بالضَّاد ، وهو عنْدَ شَمِرٍ بالضَّادِ ، قالَ : وهو صَحِيحٌ .
وذُو الغُصْنِ : وادٍ من حَرَّةِ بَني سُلَيْمٍ .
وقيلَ : وادٍ قَرِيبٍ مِن المَدينَةِ تصبُّ فيه سيولُ الحرَّةِ ، عن نَصْر ، رحِمَه الله تعالى .
وقيلَ : هو مِن أَوْديَةِ العقِيقِ .
وأَبو الغُصْنِ : دُجَيْنُ بنُ ثابتِ بنِ دُجَيْنٍ وليسَ بِجُحَى كما توهَّمَه الجَوْهَرِيُّ ، أَو هو كُنْيَتُه .
ونَصُّ الجَمْهرَةِ : وأَبو الغُصْنِ كُنْيَتُه جُحَى .
قالَ شيْخُنا ، رحِمَه الله تعالى : وفي كَلامِه تَناقِضٌ إذ نَفَاه
أَوَّلاً ثم أَثْبَتَه قوْلاً ثانياً ، وإذا كانَ قولاً فمَا معْنى التّوَهّم ؛ بل حَزَمَ قوْمٌ ادَّعاه المصنِّفُ توهّماً كما يأْتي في المُعْتل .
هامش
( 1 ) في القاموس : خلائق .
( 2 ) بعدها زيادة في القاموس . سقطت من نسخة الشارح . وأخلاق الثياب .
( 3 ) اللسان والتهذيب . ( 4 ) اللسان .