أَي خاصٌّ بي ، كأنَّه يَخْتصُّ به ويبخلُ لمكانِهِ منه وموْقِعِه عنْدَه .
وفي الصِّحاحِ : هو شِبْه الاخْتِصاصِ .
وضَنائِنُ الله : خَواصُّ خَلْقِه ؛ إشارَة للحدِيثِ : إنَّ للهِ ضَنائِنَ مِن خَلْقِه ، وفي رِوايَةٍ : ضِنّاً مِن خَلْقِه يحييهم في عافِيَةٍ ويُمِيتهم في عافِيَةٍ : أَي خَصَائِص ، واحِدُهُم ضَنِينَة ، فَعِيلَة بمعْنَى مَفْعولَةٍ مِن الضِّنِّ ، وهو ما تَخْت
صه وتَضَنُّ به لمكانِهِ منك وموْقِعِه عنْدَك .
ويقالُ : هذا عِلْقُ مَضَنَّةٍ ، وتُكْسَرُ الضَّادُ : أَي هو شئُ نَفِيسٌ يُضَنُّ به ويُنافَسُ فيه .
وضِنَّةُ بالكسْرِ : خَمْسُ قَبائِلَ مِنَ العَرَبِ ؛ وقَوْلُ الجَوْهَرِيِّ : قَبيلَةٌ ، قُصورٌ .
قالَ شيْخُنا : إذا قصدَ مِن قَبيلَةٍ جِنْسَ القَبيلَةِ فيصْدق بكلِّ قَبيلَةٍ فلا قُصورَ على أنَّ الجَوْهرِيَّ لم يَلْتَزِم ذِكْرَ كلّ شيءٍ كالمصنِّفِ حتى يلزمَه القُصُور ، بل يلزمُه أنْ يَذْكُر ما صَحَّ عنْدَه .
ضِنَّةُ بنُ سَعْدِ هُذَيْمٍ في قَضاعَةَ .
وضِنَّةُ بنُ عبدِ الّلهِ ، كذا في النسخِ ، والصَّوابُ ضِنَّةُ بنُ عبْدِ بنِ كبيرٍ في عُذْرَةَ بنِ سعْدِ هُذَيْمٍ ، فهم أَشْرافهم إلى اليومِ ، مِن ذرِّيَّتِه رداحُ بنُ ربيعَةَ بنِ حزامِ ( 1 ) بنِ ضِنَّة ، أَخُو قَصيّ بنِ كِلابٍ لأُمِّه .
وضِنَّةُ بنُ الحَلاَّفِ في أَسَدِ بنِ خُزَيْمَةَ .
وضِنَّةُ بنُ العاصِ بنِ عَمْرٍو في الأزْدِ .
وضِنَّةُ بنُ عبدِ الّلهِ بنِ الحارِثِ في بَني نُمَيْرِ : ( بنِ عامِرِ بنِ صَعْصَعَةَ أَخِي خويلعَةَ بنِ عبدِ اللهِ بنِ الحارِثِ بَطْنٌ أَيْضاً .
والمَضْنُونُ : الغاليَةُ عن الزجَّاجيّ ، وهو مجازٌ ، قالَ الرَّاجزُ :
قد أكْنَبَتْ يَدَاكَ بَعْدَ لِين * وبَعْدَ دُهْنِ البانِ والمَضْنُون
وهَمَّتا بالصَّبْرِ والمُرُونِ ( 2 )
وفي المُحْكَم : هو دُهْنُ البانِ .
وفي الأساسِ : ضَرْبٌ مِن الطّيبِ ، وإنَّما سُمِّي بذلِكَ لأَنَّه يضنُّ به .
والمَضْنُونَةُ ، بهاءٍ : اسمُ بِئْرِ زَمْزَمَ ، ومنه الحدِيثُ : احْفِرِ المَضْنُونَة ، سُمِّيَت لأنَّه يُضَنُّ بها لنَفاسَتِها وعِزَّتِها .
وكانَ ابنُ خَالَوَيْه يقولُ في بئْرِ زَمْزَمَ : المَضْنُونُ بغيرِ هاءٍ .
والضَّنَّانُ بنُ المَنَّانِ ، كشَدَّادٍ : شاعِرٌ .
واضْطَنَّ الرَّجلُ : بَخِلَ ، افْتَعَلَ مِن الضنِّ ؛ وكانَ في الأصْلِ : اضْتَنَّ فقُلِبَتِ التاءُ طاءً .
* وممَّا يُسْتدرك عليه :
الضِّنَّةُ ، بالكسْرِ ، والمَضَنَّةُ : البُخلُ الشَّديدُ .
والضِّنُّ ، بالكسْرِ : الشيءُ النَّفِيسُ المَضْنُونُ به ، عن الزجَّاجِيّ .
وهو ضِنّتي كضِنِّي : أَي أَضِنُّ بموَدَّتِه ؛ وكذلِكَ ضَنِينِي وضَنِنْتُ بالمنْزِلِ ضِنّاً وضَنَانَةً : لم أَبْرَحْه .
وأَخَذْتُ الأَمْرَ بضَنَانَتِه : أَي بَطَرَاوَتِه لم يَتَغيَّر .
وهَجَمْتُ على القَوْمِ بضَنَانَتِهم : أَي لم يَتَفرَّقُوا .
والمَضْنُونَةُ : الغالِيَةُ ؛ عن الزجَّاجِيِّ .
وقالَ الأصْمعيُّ : المَضْنونَةُ : ضَرْبٌ مِن الغِسْلَةِ والطِّيبِ ؛ وأَنْشَدَ للرَّاعِي :
تَضُمُّ على مَضْنُونَةٍ فارِسِيَّةٍ * ضَفائِرَ لا ضاحِي القُرُونِ ولا جَعْد ( 3 )
وكَعْبُ بنُ يسارِ بنِ ضنَّةَ العَبْسيُّ : له صحْبَةٌ .
هامش
( 1 ) في التبصير 3 / 854 " حرام " .
( 2 ) اللسان والصحاح والأول والثاني في التهذيب والأساس .
( 3 ) ديوانه ط بيروت ص 74 والأساس والتهذيب ، واللسان برواية " مضمومة " .