فإنَّكَ مِنَّا بينَ خَيْلٍ مُغِيرَةٍ * وخَصْمٍ كعُودِ الطُّبْنِ لا يَتَغَيَّبُ ( 1 )
والطُّبْنَةُ ، بهاءٍ : صَوْتُه ، عنه أيضاً .
والطِّبْنَةُ ، بالكسْرِ : الفِطْنَةُ ، ج طِبَنٌ ، كعِنَبٍ .
وطَبِنَ له كفَرِحَ وضَرَبَ ، طَبَناً ، بالتَّحْريكِ ، وطَبانَةً وطَبانِيَةً وطُبُونَةً ، الأخيرَةُ بالضَّمِّ : فَطِنَ .
وقيلَ : الطَّبَنُ : الفِطْنَةُ للخَيْرِ ، والتَّبَنُ : الفِطْنَةُ للشَّرِّ .
وقالَ أَبو عُبَيْدَةَ : الطَّبَانَةُ والتَّبَانَة واحِدٌ ، وهما شِدَّةُ الفِطْنَةِ .
وقالَ اللَّحْيانيُّ : الطَّبانَةُ والطَّبانِيَة والتَّبانَة والتَّبانِيَة واللَّقانَة واللَّقانِيَة واللَّحانَة واللَّحانِيَة واحِدٌ .
وفي الحدِيثِ : أنَّ حَبَشِيّاً زُوِّجَ رُومِيَّةُ فَطَبِنَ لها غُلامٌ رُومِيٌّ فجاءَتْ بولَدٍ كأَنَّه وَزَغَة ، أَي هَجَمَ على باطِنِ أَمْرِها وخَبَره وأَنَّه ممَّنْ تُوَاتِيه على المُراوَدَة ؛ فهو طَبِنٌ ، كفَرِحٍ وصاحِبٍ ، أَي فَطِنٌ حاذِقٌ عالِمٌ بكلّ
ِ شيءٍ ؛ قالَ الأعْشى :
واسْمَعُ فإنِّي طَبِنٌ عالمٌ * أقْطَعُ شِقْشِقَة الهَادِرِ ( 2 )
وأَنْشَدَ شَمِرٌ :
فقُلْتُ لها بل أَنتِ حَنَّةُ حَوْقَلِ * جَرى بالفِرَى بَيْني وبَيْنك طَابِنُ ( 3 )
أَي رفيقٌ داهٍ خَبٌّ عالِمٌ به .
وطَبَنَ النَّارَ يَطْبِنُها طَبْناً : دَفَنَها لئلاَّ تُطْفَأُ ، وذلك الموضِعُ طابُونٌ ، وهو مَدْفِنُ النارِ ، الجَمْعُ طَوابِين .
وطابِنْ هذه الحَفِيرَةَ : أَي طامِنْها وطأْطِئْها .
واطْبَأَنَّ قَلْبه مِثْل اطْمَأَنَّ إذا سَكَنَ .
والطَّبْنُ : الخَلْقُ . يقالُ : ما أَدْرِي أَيُّ الطَّبْنِ هو ، كَقوْلِكَ : ما أَدْرِي أَيُّ النَّاسِ هو .
وطابنَهُ : وافَقَهُ ، مُطابَنَة وطباناً .
وطُوبانيَةُ ، بالضَّمِّ : قَلْعَةٌ بفَلَسْطِينَ .
* وممَّا يُسْتدركُ عليه :
رجُلٌ طُبُنَّةٌ ، بضمَّتَيْن فتَشْديدِ نُونٍ : أَي حاذِقٌ .
وقالَ أَبو زيْدٍ : طَبِنْتُ به أَطْبَنُ طَبَناً وطَبَنْتُ أَطْبِنُ طَبَانَة ، وهو الخَدْعُ ؛ وبه فَسَّرَ شَمِرٌ حدِيثَ الرُّومِيَّة : فَطَبَنَ لها غُلامٌ رُوميٌّ ، وهو مِن حَدِّ ضَرَبَ ، أَي خَيَّبها وخَدَعَها .
واخْتارَ ابنُ الأعْرابيِّ : ما أَدْرِي أَيُّ الطَّبَنِ هو ، بالتّحْرِيكِ .
والطِّبْنُ ، بالكسْرِ : ما جاءَتْ به الرِّيحُ مِنَ الحَطَبِ والقمشِ ، ورُبَّما سُمِّي البَيْت الذي بُنِي به طبناً .
والطَّبِنُ ، ككَتِفٍ وجَبَلٍ : لُغَتانِ في اللَّعِبِ المَذْكُورِ ، عن ابنِ الأعْرابيِّ .
والطَّبانِيَةُ ( 4 ) : أنْ يَنْظرَ الرَّجلُ إلى حَلِيلَتِه ، فإمَّا أنْ يَحْظُلَ أَي يكفها عن الظّهورِ ، وإمَّا أنْ يَغْضَبَ ويَغارَ ؛ عن ابنِ بَرِّي ؛ وأَنْشَدَ للجعْدِيّ :
فما يُعْدِمْكِ لا يُعْدِمْكِ منه * طَبَانيةٌ فيَحْظُلُ أَو يَغارُ ( 5 )
وطابَنَ ( 6 ) ظَهْرَه كطامَنَهُ ، وهي الطُّبَأْنِينة ، كالطُّمَأْنِينَةِ .
وطَبَنَى ، كجَمَزَى : قَرْيَةٌ بالغربية مِن أَعْمالِ سنجا بمِصْرَ ، منها : الإِمامُ ناصِرُ الدِّيْن أَبو يَحْيَى محمدُ ابنُ الإِمام رُكْن الدِّيْن بنِ محمدِ بنِ عُمَرَ بنِ محمدِ الطّبناويُّ ،
هامش
( 1 ) بعدها زيادة في القاموس . سقطت من الشارح . ونصها : " أو العود " .
( 2 ) اللسان والتكملة والتهذيب بدون نسبة .
( 3 ) ديوانه ط بيروت ص 95 واللسان .
( 4 ) اللسان والتهذيب بدون نسبة .
( 5 ) في اللسان : والطبانة .
( 6 ) اللسان .
( 7 ) في اللسان : " وطأبن " بالهمز .