ولكنْ عَرَتْني من هَواكِ ضَمانةٌ * كما كنتُ أَلْقى منكِ إذا أَنا مُطْلَقُ ( 1 )
وفي الحدِيثِ : " نَهَى عن بَيْعِ المَلاقِيح والمَضامِين " ، تقدَّمَ تفْسِيرُ المَلاقِيح ، وأَمَّا المَضامِين فإنَّ أَبا عُبَيْدٍ قالَ : هي ما في أَصْلابِ الفُحُولِ ، جَمْعُ مَضْمُون ؛ وأَنْشَدَ غيرُهُ :
إنَّ المَضامِينَ التي في الصُّلْبِ * ماءُ الفُحولِ في الظُّهورِ الحُدْبِ ( 2 )
أَو ما في بُطونِ الحَوامِلِ ، وبه فسَّرَ مالِكُ في الموطأ .
ومَضْمُونٌ : اسمُ ( 3 ) رجُلٍ .
* وممَّا يُسْتدركُ عليه :
المُضَمَّنُ مِن الأَلبانِ : ما في ضِمْنِ الضّرْع ، ومِن الماءِ ما كانَ في كُوزٍ أَو إنَاءٍ ، وإذا كانَ في بَطْنِ الناقَةِ حمْلٌ في ضامِنٌ ومِضْمانٌ ، وهنَّ ضَوامِنُ وَمَضامِينُ .
وما أَغْنى عَنِّي فلانٌ ضِمْناً ، بالكسْرِ ، وهو الشِّسْعُ ، أَي شيئاً ، ولا قَدْرَ شِسْعٍ ؛ عن ابنِ الأعْرابيِّ .
والضَّامِنَةُ مِن كلِّ بلَدٍ : ما تَضَمَّنَ وَسَطَه .
ورجُلٌ ( 4 ) ضَمَنٌ ، محرّكةً ؛ لا يُثَنَّى ولا يُجْمَع ولا يُؤَنَّثُ : أَي مَرِيضٌ . وفي الحدِيثِ : " مَعْبوطةٌ غيرُ ضَمِنةٍ .
أَي ذُبِحَتْ لغيرِ عِلَّةٍ .
وهو ضَمِنٌ على أَصْحابِهِ : أَي كَلٌّ .
وقالَ أَبو زيْدٍ : ضَمنَ فلانٌ على أَصْحابِه وكَلَّ عليهم بمعْنًى واحِدٍ ؛
وقَوْلُ لبيدٍ ، رضِيَ الله تعالى عنه :
يُعْطِي حُقوقاً على الأَحْسابِ ضامِنة * حتى يُنَوِّرَ في قُرْيانِه الزَّهَرُ ( 5 )
كأنَّه قالَ : مَضْمُونَة كالرَّاحِلَةِ بمعْنَى المَرْحُولةِ .
وضمنه كعلمه يعلمه .
ومَضْمُونُ الكِتابِ : ما في ضِمْنِه وطَيِّه ، والجَمْعُ مَضامِينٌ .
وقد سَمَّوْا ضامِناً .
وقوْلُ العامَّةِ : ضمار درك صوابُه : ضَمان الدرك ، وهو رَدُّ الثَّمنِ للمُشْترِي عنْدَ اسْتِحْقاقِ المبيعِ .
وقوْلُ بعضِ الفُقَهاء : الضَّمانُ مأْخُوذٌ مِن الضم غَلَطٌ مِن جهَةِ الاشْتِقاقِ .
* وممَّا يُسْتدركُ عليه :
[ ضمحن ] : اضْمَحَنَّ الشيءُ ، مثْلُ اضْمَحَلَّ ، عى البَدَلِ ، حَكَاهُ يَعْقوب .
[ ضنن ] الضَّنَنُ ، محرَّكةً : الشُّجاعُ ؛ قالَ :
إِني إذا ضَنَنٌ يَمْشِي إلى ضَنَنٍ * أَيْقَنْتُ أَنَّ الفَتى مُودٍ به الموتُ ( 6 )
والضَّنِينُ البَخيلُ بالشَّيءِ النَّفيسِ .
قالَ الفرَّاءُ : قَرَأَ زَيْدُ بنُ ثابتٍ وعاصِمٌ وأَهْلُ الحِجازِ : ( وما هو على الغَيْبِ بضَنِينٍ ) ( 7 ) ( وهو حَسَنٌ ، يقولُ : يأْتِيه غَيْبٌ وهو مَنْفوس فيه فلا يَبْخلُ به عليكُم ولا يَضِنُّ به عنكم ، ولو كانَ مَكان على عن صَلَح أَو الباء تقولُ : ما
هو بضَنِين بالغَيْبِ .
وقالَ الزَّجَّاجُ : ما هو على الغَيْبِ ببَخِيلٍ كَتُومٍ لمَا أُوحِي إليه ، وقُرِىءَ بظَنِينٍ ، وهو مَذْكُورٌ في محلِّه .
وقد ضن بالشيءِ ، كفَرِحَ ، يَضِنُّ بالفتْحِ ، وهي اللُّغَةُ العالِيَةُ ، والكَسْر في الآتي ، حَكَاه يَعْقوب : ورَوَى ثَعْلَب عن الفرَّاء : سَمِعْتُ : ضَنَنْتُ ولم أَسْمَع أَضِنُّ ؛ ضَنانَةً ، بالفتحِ ، وضِنَّاً ، بالكسْرِ ويُفْتَحُ ، إذا بخلَ به .
ومِن المجازِ : هو ضِنِّي مِن بين إخْوانِي ، بالكسْرِ :
هامش
( 1 ) اللسان .
( 2 ) اللسان والتهذيب بدون نسبة .
( 3 ) في القاموس بالضم منونة ، وأضافها الشارح فخففها .
( 4 ) عن اللسان وبالأصل " ورحل " .
( 5 ) ديوانه ط بيروت ص 58 برواية : " نعطي " والمثبت كرواية اللسان .
( 6 ) اللسان بدون نسبة .
( 7 ) التكوير ، الآية 24 .