قلْتُ : وهو أَوَّلُ مَنْ تولَّى القَضاءَ بمِصْرَ ، وقَبْرُه بحارَةِ الناصِرِيَّة ؛ والعامَّةُ تقولُ : كَعْب الأَحْبارِ ، ومِن ولدِه صالِحُ بنُ سَهْلِ بنِ محمدِ بنِ سهْلِ بنِ عنبسَةَ بنِ كَعْبِ بنِ يَسارٍ ، ذَكَرَه ابنُ يونُسَ .
وكَعْبُ بنُ ضِنَّةَ : مِن أَهْلِ مِصْرَ أَدْرَكَ كِبارَ الصَّحابَةِ ، قالَهُ ابنُ يونُسَ .
[ ضون ] : الضَّوْنُ : الإِنْفَحَةُ .
والضَّوْنَةُ ، بهاءٍ : الضَّبِيَّةُ الصَّغيرةُ .
وأَيْضاً : كَثْرَةُ الوَلَدِ كالتَّضَوُّنِ ؛ عن ابنِ الأَعْرابيِّ .
والضَّانَةُ ، غيرُ مَهْموزٍ : البُرَةُ التي يُبْرَى بها البَعيرُ إذا كانتْ مِن صُفْرٍ .
قالَ ابنُ سِيْدَه : وقَضَيْنا أَنَّ أَلِفَها واو لأَنَّها عَيْن .
والضَّيْوَنُ ، كحَيْدَرٍ : السِّنَّوْرُ الذَّكَرُ ، أَو دُوَيْبَّةٌ تُشْبِهُه نادِرٌ خَرَجَ على الأَصْلِ كما قالوا حَيْوَة وضَيْوَنٌ أَنْدَرُ لأَنَّ ذلِكَ جِنْس وهذا عَلَم ، والعَلَم يَجوزُ فيه ما لا يَجوزُ في غيرِهِ ؛ ج ضَياوِنُ .
قالَ ابنُ بَرِّي : شاهِدُه ما أَنْشَدَه الفرَّاءُ :
ثَرِيدٌ كأَنَّ السَّمْنَ في حَجَراتِه * نُجُومُ الثُّرَيَّا أَو عُيُونُ الضَّياوِن ( 1 )
وصحَّت الواو في جَمْعِها لصحَّتِها في الواحِدِ .
قالَ ابنُ بَرِّي : وضَيْوَنٌ فَيْعَلٌ لا فَعْوَلٌ لأنَّ بابَ ضَيْغَم أَكْثَر مِن بابِ جَهْوَر .
* وممَّا يُسْتدركُ عليه :
الضانَةُ : الخِزَامَةُ ، عن شَمِرٍ .
وذَكَرَه المصنِّفُ ، رحِمَه اللهِ تعالى في ض أن ، وهنا محلُّ ذِكْرِه لأنَّه غيرُ مَهْموزٍ .
والمِيضَانَةُ : القُفَّةُ ، وهي المَرْجُونَة ، نَقَلَه سَلَمة عن الفرَّاءِ ، وسَيَأتي في ترْجمةِ وض ن .
[ ضين ] : ضِيْنٌ ، بالكسْرِ : أَهْمَلَهُ الجَوْهرِيُّ .
وهو جَبَلٌ عظيمٌ بصَنْعاءَ شرقيها .
* وممَّا يُسْتدركُ عليه :
الضِّيْنُ والضَّيْنُ : لُغتَانِ في الضَّأْنِ ، فإمَّا أن يكونَ شاذّاً ، وإما أنْ يكونَ مِن لفْظٍ آخرَ .
قالَ ابنُ سِيْدَه : وهو الصَّحيحُ عنْدِي
فصل الطاء مع النون
[ طبن ] الطَّبنُ : الجمعُ الكثيرُ مِن النَّاسِ ، ويُحَرَّكُ .
والطَّبنُ ، مُثَلَّثَةً وكصُرَدٍ : لُعْبَةٌ لهم ، وهي خَطٌّ مُسْتدِيرٌ يَلْعبُ بها الصِّبْيانُ يُسَمُّونَها الرَّحَى .
وفي الصِّحاحِ : فارِسِيَّتُه : سِدَرَهْ ، أَي ذُو ثلاثَةِ أَبْوابٍ ؛ قالَ الشاعِرُ :
من ذِكْرِ أَطْلالٍ ورَسْمٍ ضاحِي * كالطِّبْنِ في مُخْتَلَفِ الرِّياحِ ( 2 )
ورَوَاهُ بعضُهم : كالطَّبْلِ ؛ وأَنْشَدَ ابنُ الأَعْرابيِّ :
* يَبِتْنَ يَلْعَبنَ حَوالَيَّ الطَّبَنْ ( 3 ) *
الطَّبَنُ هنا مَصْدرٌ لأَنَّه ضَرْبٌ مِنَ اللَّعِبِ ، فهو مِن بابِ اشْتَمل الصَّمَّاء .
وقالَ الجَوْهرِيُّ : والجَمْعُ طُبَنٌ مِثْل صُبْرَة وصُبَرٍ ؛ وأَنْشَدَ أَبو عَمْرٍو :
تَدَكَّلَتْ بَعْدِي وأَلْهَتْها الطُّبَنْ * ونَحْنُ نَعْدُو في الخَبَارِ والجَرَنْ ( 4 )
والطَّبَنُ : الجِيفَةُ تُوضَعُ فَيُصادُ عليها النُّسورُ والسِّباعُ .
والطُّبْنُ ، بالضَّمِّ : الطَّنْبُورُ ( 5 ) ؛ عن ابنِ الأعْرابيِّ ؛
وأَنْشَدَ :
هامش
( 1 ) اللسان .
( 2 ) اللسان والتكملة وفيها : " ورسم ضاح " والتهذيب .
( 3 ) اللسان والتهذيب .
( 4 ) اللسان والصحاح .