والدِّيدنُ ، بالكسْرِ : لُغَةٌ في الفتْحِ بمعْنَى العادَةِ ، هكذا أَوْرَدَه الخَوارِزميُّ ، ونَقَلَه الوَاحِدِيُّ ، رَحِمَه الّلهُ تعالَى ، في شرْحِ دِيوانِ المُتَنَبِّي .
* وممَّا يُسْتدركُ عليه :
[ دذن ] : الدَّاذِينُ : مَناوِرُ مِنْ خَشَبِ الأَرْز يُسْتَصْبَحُ بها ، وهي بِنَجْدٍ ( 1 ) ببِلادِ العَرَبِ مِن شَجَرِ المَظِّ ؛ كذَا ذَكَرَه في اللِّسانِ .
[ دذن ] : الدَّرَنُ ، محرَّكةً : جَبَلٌ بَبْربَرِ المغْرِبِ ( 2 ) .
والدَّرَنُ : الوَسَخُ ؛ كذا في الصِّحاحِ ؛ أَو تَلَطُّخُه .
وفي المَثَلِ : ما كانَ إلاَّ كَدَرَنٍ بَكَفِّي ، يعْنِي دَرَناً كانَ بِإحْدَى يدَيْه فمسَحَها بالأُخْرى ؛ يُضْرَبُ ذلِكَ مَثَلاً للشَّيءِ العَجِل .
وقد دَرِنَ الثَّوْبُ ، كفَرِحَ ، وأَدْرَنَ وأَدْرَنْتُه ، لازِمٌ مُتَعدَ ، فهو دَرِنٌ وأَدْرَنُ .
ورجُلٌ مِدْرانٌ : كَثيرُ الدَّرَنِ ، للذَّكَرِ والأُنْثى ؛ وأَنْشَدَ ابنُ الأَعْرابيّ :
مَدارِينُ إن جاعُوا وأَذْعَرُ مَنْ مَشَى * إذا الرَّوْضةُ الخَضْراءُ ذَبَّ غَدِيرُها ( 3 )
وقالَ الفَرَزْدقُ :
تَرَكُوا لتَغْلِبَ إذ رَأَوْا أَرماحَهُمْ * بِأَرابَ كُلَّ لئيمة مِدْرانِ ( 4 )
والدَّرِينُ والدُّرَانَةُ ، كأَميرٍ وثُمامَةٍ : يَبيسُ الحَشِيشِ ، وكُلّ حُطامٍ مِن حَمْضٍ أَو شَجَرٍ أَو بَقْلٍ حَرّه وذَكَره إذا قَدُمَ .
وقالَ الجوْهرِيُّ : الدَّرِينُ حُطامُ المَرْعى إذا قَدُمَ ، وهو ممَّا بَلِيَ مِنَ الحَشِيشِ وقلَّما تنْتَفِعُ به الإِبِلُ ؛ وقالَ عَمْرُو بنُ كلثومٍ :
ونحنُ الحابِسُون بذِي أُراطَى * تَسَفُّ الجِلَّةُ الخُورُ الدَّرِينا ( 5 )
وقالَ أَوْسُ بنُ نَصْر :
وَلَمْ يَجِدِ السَّوامُ لَدَى المَراعِي * مَساماً يُرْتَجَى إلاَّ الدَّرِينا ( 6 )
وقالَ ثَعْلَبُ : الدَّرِينُ : النَّبْتُ الذي أَتَى عليه سَنَةٌ ثم جفَّ ، واليَبيسُ الحوليُّ هو الدَّرِين . ويقالُ : ما في الأَرْض مِنَ اليَبيسِ إلاَّ الدُّرانَةُ .
أَدْرَنَتِ الإِبِلُ : رَعَتْهُ ، وذلِكَ في الجدْبِ .
وظَبْيٌ مِدْرانٌ : يأْكُلُه .
وحَطَبٌ مُدْرِنٌ ، كَمُحْسِنٍ : يابسٌ .
ويقالُ : رجعَ الفرسُ إلى إِدْرَوْنه ، قيلَ : الإِدْرَوْنُ ، كفِرْعَوْنٍ : المَعْلَفُ .
وقيلَ : الآرِيُّ .
والإِدْرَوْنُ : الدَّرَنُ .
قالَ ابنُ سِيْدَه : وليسَ هذا مَعْروفاً .
وأيْضاً : الوطَنُ .
وأَيْضاً : الأَصْلُ ؛ وخصَّ بعضُهم به الخَبِيثَ مِنَ الأُصولِ فذَهَبَ إلى أَنَّ اشْتقاقَهُ مِنَ الدَّرَنِ .
قالَ ابنُ سِيْدَه : وليسَ بشيءٍ .
وقالَ ابنُ جنيّ : هو مُلْحَقٌ وبِجِرْدَحْل ، وذلكَ أنَّ الواوَ الذي فيها ليْسَتْ
مدًّا لأَنَّ ما قبْلَها مَفْتُوح ، فشابَهَتِ الأُصُولَ بذلِكَ فأُلْحِقَتْ بها .
والدَّرَانُ ، كسَحابٍ : الثَّعْلَبُ .
ودُرْنَى ، كبُشْرَى : ع ؛ وقالَ نَصْر : ناحِيَةٌ مِن شقِّ اليَمامَةِ ؛ ويُفْتَحُ ، وبالوَجْهَيْنُ رُوِيَ قوْلُ الأَعْشَى :
هامش
( 1 ) في اللسان : يتخذ .
( 2 ) في القاموس : الغرب .
( 3 ) اللسان .
( 4 ) ديوانه ط بيروت 2 / 344 واللسان .
( 5 ) من معلقته ، مختار الشعر الجاهلي 2 / 370 البيت 61 واللسان والصحاح .
( 6 ) اللسان ونسبه إلى أوس بن مغراء السعدي .