وتدشن : أخذ .
وداشان : د .
والداشين : معرب الدشين ، وهو كلام عراقي ، وليس من كلام أهل البادية ، لأنهم يعنون ، به الثوب الجديد الذي لم يلبس ، أوالدار الجديدة التي لم تسكن ولا استعملت .
ودشنى ، كسكرى ، والمشهور على الألسنة كذكرى ( 1 ) : د بصعيد مصر الأعلى ، منه الفقيه الورع جلال الدين أحمد بن عبد الرحمن بن محمد الكندي الدشناوي ، رحمه الله تعالى ، سمع الحديث عن الشيخ بهاء الدين أبي الحسن علي بن هبة الله بن سلامة ، عرف بابن بنت الحميري ،
وعن الحافظ المنذري ومجد الدين القشيري والشيخ عزا الدين بن محمد بن عبد السلام ، والأصول على الشمس الأصبهاني ، والنحو على شرف الدين بن أبي فضل المرسي وروى عنه بالقاهرة والشيخ شمْسُ الدِّيْن بنُ محمدِ بنِ أَحمدَ القمَّاح ، والجمالُ محمدُ بنُ يَحْيَى الأرْمَ
نيُّ ، وعلمُ الدِّيْن ابنُ الشيْخِ بَهاء الدِّيْن القشيريّ ، ويوسفُ بنُ أَحْمَد بنِ عرفات القنائيُّ ؛ وُلِدَ بدَشْنَى سَنَة 615 ، وتُوفيَ رَحِمَه الّلهُ تعالَى بقوص سَنَة 677 ، ودُفِنَ خَارِج بابِ المَقابِرِ بالقُرْبِ مِن شيْخهِ أَبي الحَسَنِ القشيريِّ ؛
وابْنُه الشيْخُ تاجُ الدِّيْن محمدُ بنُ أَحْمدَ رَوَى عن أَبيهِ ، وبه تَخَرَّجَ ، وعنه البُرْهانُ إبراهيمُ بنُ عليَ القوصيُّ ، والكمالُ أَبو الفَضْلِ جَعْفرُ بنُ ثَعْلَب الأَدقويُّ .
* وممَّا يُسْتدركُ عليه :
الدَّاشِنُ والبُرْكَة : كِلاهُما الدُّسْتارانُ ؛ ويقالُ : بُرْكةُ الطحَّانِ كِلاهُما عن ابنِ شُمَيْلٍ ؛ كذا في اللِّسانِ .
والدشونيةُ : حدِيقَةُ في أَوَّلِ بطْحَانَ بالمَدينَةِ المنَّورَةِ ، وهي الماجِشُونيةُ .
[ دعن ] الدَّعْنُ :
أَهْمَلَه الجَوْهرِيُّ .
وفي المحْكَمِ : سَعَفٌ يُضَمُّ بعضُه إلى بعضٍ ويُرْمَلُ بالشَّريطِ ويُبْسَطُ عليه التَّمْرُ ؛ أَزْدِيَّةٌ .
والدَّعِنُ ، ككَتِفٍ : السَّيِّئُ الخُلُقِ والغِذاءِ ، كالمُدْعَنِ كمُكْرَمٍ .
والدِّعَنُّ ، كخِدَبَ : الماجِنُ ، ج دِعَنَّةٌ .
والدَّعانَةُ ، كسَحابَةٍ : المُجُونُ وما أَدْعَنَهُ في التَّعجّب .
ودَعانُ ، كسَحابٍ : وادٍ بين المدينةِ ويَنْبُعَ .
* وممَّا يُسْتدركُ عليه :
أُدْعِنَ الجَمَلُ إذا أُطِيلَ رُكوبُه حتى يَهْلِك ؛ وكذا أُدْعِنَتِ الناقةُ ؛ قالَهُ أَبو عَمْرٍو في تَفْسيرِ شِعْر ابنِ مُقْبِل ، وَرَوَاه هكذا بالدَّالِ والنُّونِ .
ودَوْعَنُ ، كجَوْهَرٍ : وادٍ بحضْرَمَوْتَ .
[ دعكن ] الدَّعْكَنُ ، كجعْفرٍ :
أَهْمَلَهُ الجَوْهرِيُّ .
وفي النَّوادِرِ : هو
الدَّمِثُ الحَسَنُ الخُلُقِ مِن الرِّجالِ ؛ نَقَلَهُ الأزْهرِيُّ .
قالَ : والدَّعْكَنُ : البِرْذَوْنُ القَرودُ الأَلْيَسُ البَيِّنُ اللَّيَسِ الذَّلُولُ .
وفي المُحْكَمِ : الدِّعْكِنَةُ ، بهاءٍ : السَّمينَةُ .
وقيلَ : الصُّلْبَةُ الشَّديدَةُ مِن النُّوقِ ؛ وأَنْشَدَ :
أَلا ارْحَلُوا دِعْكِنةً دِحَنَّه * بما ارْتَعى مُزْهِيةً مُغِنَّهْ ( 2 )
ويُرْوى : ذا عُكْنَةٍ وتقدَّمَ في دَحَنَ ؛ ويُكْسَرُ وبه رُوِيَ البَيْتُ أَيْضاً .
والدِّعْكَنَّةُ ، كإرْدَبَّةٍ : الحِرُ الضَّخْمُ العَظِيمُ .
[ دغن ] دَغَنَ يَوْمُنا :
أَهْمَلَه الجَوْهرِيُّ .
وقالَ ابنُ الأَعْرابيِّ : هو مِثْلُ دَجَنَ ؛ قالَ : والدُّغُنَّةُ ، كحُزُقَّةٍ ، مثْلُ الدُّجُنَّةِ زِنَةً ومعْنًى .
هامش
( 1 ) قيدها ياقوت : دشنى ، بكسر أوله .
( 2 ) اللسان .