وفي الحَدِيث : " مَنْ مَلَك ذَا رَحِم مَحْرَمٍ فهو حُرٌّ " .
قال ابنُ الأَثِير : " ذو ( 1 ) الرَّحِم هو الأَقارِب ، وَيَقَع على كُلّ مَنْ يَجْمَع بَيْنَك وَبَيْنَه نَسَب ، ويُطْلق في الفَرائِض على الأَقارب من جِهَة النِّساء ، يقال : ذو رَحِمٍ مَحْرَم ومُحَرَّم ، وهو من لا يَحِلّ نِكاحُه كالأُمِّ والبِنْتِ والأَخْتِ والعَمَّةِ والخَالَةِ .
والذي ذَهَب إليه أكثرُ العُلَماء من الصَّحَابَة والتَّابِعيِن وأبو حَنِيفة وَأصْحابُه وأحمدُ أَنَّ مَنْ مَلَك ذَا رَحِم مَحْرَمٍ عَتَق عليه ذَكَرًا كان أو أنثى .
قال : وذهب الشافِعِيُّ وغَيرُه من الأئِمَّة والصَّحابة والتَّابِعِين إلى أنه يَعْتِق عليه الأولادُ والآباءُ والأمهاتُ ، ولا يَعْتِق عليه غَيْرُهم .
ج : أَرحامٌ ، لا يُكَسَّر على غير ذلك ، ومنه قَولُه تَعالَى : ( واتقوا الله الذي تساءلون به والأرحام ) ( 2 ) .
قال الأزهريّ : مَنْ نَصَبَ أراد : واتَّقوا الأرحامَ أن تَقْطَعُوها ، ومَنْ خَفَض : أراد تَسَاءَلُون به وبالأَرْحامِ ، وهو قولك : نَشَدْتُك باللهِ ( 3 ) وبالرّْحِم .
وأُمّ رُحْم ، بالضَّمّ ، وأُمُّ الرُّحْم مَعُرَّفا باللاَّم : مَكَّة ، قد جاء هكَذا في الحَدِيث أي : هي أَصْلُ الرَّحْمَة والمَرْحُومَة : المَدِينة شَرَّفَها اللهُ تَعالَى وَصَلَّى على سَاكِنها ، يَذْهَبُون بِذلِك إلى مُؤْمِني أهْلِها .
والرَّحُومُ ، والرَّحْماءُ مِنَّأ ، ومن الإِبِل والشَّاءِ : التي تَشْتَكِي رَحِمَها بَعْد الوِلادَةِ .
ولم يُقَيِّده في المحكم بالولادة .
وقيَّده اللِّحياني ، ونَصُّه : نَاقَةٌ رَحُومٌ هي التي تَشْتَكِي رَحِمَها بعد الوِلادةِ ، فتَمُوت منه .
وفي الصّحاح : بَعْد النِّتاج ، وقد رَحُمَت كَكَرُم ، وفَرِح ، وَعُنِي ، واقتَصَر الجوهريّ على الأُولَيَيْن رَحامَةً وَرَحْمًا بَفَتْحِهما ، ويُحَرَّك ، الأول مَصْدَر رَحُم ، كَكَرُم ، والثاني مَصدر رحُِم ، كَعَنِي ، والثالِثُ مَصْدَر رِحِم كفرح ، ففيه لَفٌّ ونَشْر غَيْرُ مُرَتَّب ، وكُلُّ ذَاتِ رَحِم تُرْحَم .
أو هُوَ أي الرَّحِم دَاءٌ يأخُذُ في رَحِمها فلا تَقْبَل اللِّقَاحَ ، أَو أَنْ تَلِد فلا يَسْقُط سَلاَها ، وهذا قَولُ اللِّحْيانيّ ، لكنه فَسّر به الرُّحام ، كَغُراب ، ونَصٌّ ه : الرُّحَامُ في الشَّاءِ : أن تَلِدَ إلى آخرِ العِبارة ، فَفِي سِياقِ المُصَنّف مُخالَفَةٌ لا تَخْفَى .
ثم قال اللِّحْيانيّ : وشَاةٌ راحِمٌ : وارِمَةُ الرَّحِمِ ، وَعَنْز راحِمٌ .
ومحمدُ بنُ رَحْمَوَيْهِ كَعَمْرَوَيْهِ ( 4 ) البُخارِيّ .
ورُحَيْمٌ ، كَزُبَيْر : ابنُ مالك الخَزْرَجِيّ ، سَمِعَ منه عَبْدُ الغَنِي بنُ سَعِيد ، ورُحَيْم بنُ حَسَن ( 5 ) الدِّهْقان الكُوفِيّ ، عن عُبَيْدِ بنِ سِعِيدٍ الأمويّ .
ومَرْحُومُ بنُ عبد العزيز البَصْرِيّ العَطّار عن أَبِي عِمْرانَ الجوني وثَابِت ، وعنه ابنُ المَدِيني وبِنْدار ، وأحمدُ بنُ إبراهيم الدورقي ثِقَة عَبّاد ، تُوفِّي سنةَ ثمانٍ وثَمانِينَ ومِائة : مُحَدِّثون .
ورَحْمَةُ : من أسمائِهِن .
* وَمِمّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْهِ :
تَراحَمَ القَومُ : رَحِمَ بَعْضُهم بعضًا ، نقله الجوهَرِيُّ .
والرَّحْمَةُ : الرِّزْقُ ، وبه فُسِّر قَولُه تَعالَى : ( ولئن أذقنا الإنسان منا رحمة ثم نزعناها منه ) ( 6 ) .
وسُمِّي الغَيْثُ رَحْمَةً لأَنَّه بِرَحْمَتِهِ يَنْزِل من السّماء وقَولُه تَعالَى : ( وإذا أذقنا الناس رحمة ) ( 7 ) أي : حَيًا وخِصْبًا بعد المَجاعَةِ .
واستَرْحَمَه : سَأَله الرَّحْمَة .
ورجل مَرْحُوم ، ومُرَحَّم ، شُدِّدَ للمُبالغة ، نَقَله الجوهَرِيُّ .
هامش
( 1 ) في اللسان : ذوو الرحم .
( 2 ) النساء الآية الأولى .
( 3 ) في اللسان : بالله .
( 4 ) ضبطت في التبصير بضم الميم ، ضبط حركات 2 / 595 .
( 5 ) في التبصير 2 / 592 " الحسن " وفي الإكمال لابن ماكولا 1 / 298 الحسين .
( 6 ) هود الآية 9 .
( 7 ) يونس الآية 21 .