والشُّولُ بالضَّمِّ مَوْضِعٌ .
والشَّالُ : سَمَكَةٌ بَحْرِيَّةٌ . وأيضاً : قَرْيَةٌ بِبَلْخَ ، منها أبو بكرٍ محمدُ بنُ عُمَيْرَةَ الشَّالِيُّ ، عن عليِّ بنِ خُشْرَمٍ ، وغيرِهِن تُوَفِّيَ في حُدُودِ سنة 300 .
والشَّالُ : هذا الرَّدَاءُ لِلَّذِي يُعْمَلُ بِكَشْمِيرَ ولاَهُورَ ، ويُجْلَبُ بهِ إلى البِلاَدِ ، يُقالُ : إِنَّهُ مِنْ وَبَرِ الجَمَلِ ، سُمِّيَ بهِ لأنَّهُ يُرْفَعُ على الأَكْتافِ ، إن كانَت عَرَبِيَّةً ، والجمعُ : شيِلاَنٌ ، وشَالاتٌ .
وأبو شَوْلَةَ محمدُ بنُ عبدِ اللهِ بنِ وَهْبٍ ، من بَنِي عَبْسِ بن شحارَةَ .
[ شهل ] : الشَّهَلُ ، مُحَرَّكَةً ، والشَّهْلَةُ ، بالضَّمِّ : أَقَلُّ مِنَ الزَّرَقِ في الْحَدَقَةِ ، وأَحْسَنُ مِنْهُ ، كذا في المُحْكَمِ ، أو أن تُشْرَبَ الْحَدَقَةُ حُمْرَةً وليْسَتْ خُطوطاً كالشُّكْلَةِ ، ولكنَّها قِلَّةُ سَوادِ الْحَدَقَةِ ، حَتَّى كأَنَّهُ ، أي سَوادَها يَضْرِبُ إِلى الْحُمْرَةِ والسَّوادِ ، وقيلَ : هو أنْ لا يَخْلُصَ سَوادُها .
وقالَ أبو عُبَيْدٍ : الشُّهْلَةُ : حُمْرَةٌ في سَوادِ العَيْنِ ، وأمَّا الشُّكْلَةُ فهيَ كهَيْئَةِ الْحُمْرَةِ ، تَكونُ في بَياضِ العَيْنِ ، وأَنْشَدَ الْفَرَّاءُ :
ولا عَيْبَ فيها غَيْرَ شُهْلَةِ عَيْنِها * كذاكَ عِتاقُ الطَّيْرِ شُهْلٌ عُيُونُها ( 1 )
شَهِلَ : كفَرِحَ ، شَهَلاً ، وأشْهَلَّ ، اشْهِلاَلاً ، والنَّعْتُ : أَشْهَلُ ، وشَهْلاَءُ ، قالَ ذُو الرُّمَّةِ :
كَأَنِّي أَشْهَلُ الْعَيْنَيْنِ بَازٍ * عَلى عَلْياءَ شَبَّهُ فاسْتَحَالاَ ( 2 )
قالَ أبو زَيْدٍ : الأَشْهَلُ ، والأَشْكَلُ ، والأَسْجَرُ ، واحِدٌ .
وعَيْنٌ شَهْلاءُ : إِذا كانَ بَياضُها ليسَ بِخَالِصٍ ، فيهِ كُدُورَةٌ .
وفي الحدِيثِ : " كانَ رَسُولُ الله ضَلِيعَ الْفَمِ ، اَشْهَلَ الْعَيْنَيْنِ ، مَنْهُوسَ الكَعْبَيْنِ " ، وفي رِوَايةٍ : " أَشْكَلَ الْعَيْنَيْنِ " .
قالَ شُعْبَةُ : قُلْتُ لِسِمَاكٍ : ما أَشْكَلُ العَيْنَيْنِ ؟ قالَ : طَوِيلُ شَقِّ العَيْنِ ، قالَ : الشُّهْلَةُ : حُمْرَةٌ في سَوادِ العَيْنِ ، كالشُّكْلَةِ في الْبَيَاضِ ، وقد تَقَدَّمَ البَحْثُ في ذلك في ش ك ل .
والشَّهْلَةُ : العَجُوزُ قالَ :
باتَ يُنَزِّي ( 3 ) دَلْوَهُ تَنْزِيَّا * كَما تُنَزِّي شُهْلَةٌ صَبِيَّا ( 4 )
ومِنْ سَجَعاتِ الأساسِ : شَهْلةٌ في عَيْنِها شُهْلَةٌ .
وقِيلَ : هيَ النَّصْفُ العَاقِلَةُ ، وذلكَ خاصٌّ بالنِّساءِ ، لا يُوصَفُ بِهِ الرَّجالُ .
يُقالُ : امْرَأَةٌ شَهْلَةٌ كَهْلَةٌ ، ولا يُقالُ : رَجلٌ شَهْلٌ كَهْلٌ ، ولا يُوصَفُ بذلكَ ، إِلاَّ أَنَّ ابنَ دُرَيْدٍ حَكَى : رَجُلٌ شَهْلٌ كَهْلٌ .
وشاهَلَهُ مُشاهَلَةً : شَاتَمَهُ ، وشَارَّهُ ، ولاَحَاهُ ، وعَارَضَهُ ، وقيلَ : قَارَصَهُ ، ورَاجَعَهُ في الكَلامِ ، قالَ :
قد كان فيما بيننا مشاهله * فأدبرت غضبى تمشي البازله ( 5 )
وقال آخر :
أَنْ لاَ أَرَى ذَا الضَّعْفَةِ الْهَبِيتَا * يُشَاهِلُ الْعَمَيْثَلَ الْبَلِّيْتَا
والشَّهْلاَءُ : الْحاجَةُ ، قالَ ابنُ فارِسٍ : والأَصْلُ فيهِ الكافُ ، قالَ الرَّاجِزُ :
لم أَقْضِ حينَ شَهْلاَئِي * مِنَ الْعَرُوبِ المكَاعِبِ الحَسْنَاءِ
وقالَ ابنُ الْكَلْبِيِّ : الأَشْهَلُ ( 6 ) صَنَمٌ ، ومِنْهُ بَنُو عبدِ الأَشْهَلِ ، لِحَيٍّ مِنَ الْعَرَبِ .
هامش
( 1 ) اللسان والصحاح ، وفي اللسان : " شهل عيونها " .
( 2 ) اللسان .
( 3 ) بهامش المطبوعة المصرية : " قوله : بات ينزي ، كذا في الصحاح والذي في اللسان وكتب النحو : باتت تنزي " .
( 4 ) اللسان والصحاح والتهذيب .
( 5 ) اللسان ونسبه لأبي الأسود العجلي ، والصحاح والتهذيب وفيهما بدون نسبة ، وفي الصحاح : البادله بدون همز ومثلها في اللسان . وفي اللسان والتهذيب :
ثم تولت وهي تمشي البادله
في التهذيب البأدله .
( 6 ) على هامش القاموس عن نسخة أخرى : " رجل و " .