وما زِلْتُ أَفْعَلُهُ ، كَما تَقُولُ : ما بَرِحْتُ ، ومُضَارِعُهُ ( 1 ) أَزالُ وأَزِيلُ .
قالَ الأَزْهَرِيُّ : وقَلَّما يُتَكَلَّمُ بِهِ إِلاَّ بِحَرْفِ النَّفْيِ .
قالَ ابنُ كَيْسَانَ : ليسَ يُرادُ بِما زَالَ ولا يَزالُ الْفِعْلُ مِن زَالَ يَزُولُ ، إِذا انْصَرَفَ مِنْ حالٍ إلى حالٍ ، وزَالَ عَن مَكانِهِ ، ولكنَّهُ يُرادُ بِهِما مُلازَمَةُ الشَّيْءِ ، والحالُ الدَّائِمَةُ . انتهى .
فهي والتَّامَّةُ مُخْتَلِفَانِ في الْمَادَّةِ ، تِلْكَ مُركَّبَةٌ من " ز ول " ، وهذه من " ز ي ل " ، أو النَّاقِصَةُ مُغَيّرَةٌ مِن التَّامَّةِ ، بَنَوْهَا على فَعِلَ ، بِكَسْرِ الْعَيْنِ ، بَعْدَ أَنْ كانَتْ مَفْتُوحَةً ، أو هيَ مِنْ زَالَهُ يَزِيلُهُ ، إذا مازَهُ .
وقال الرَّاغِبُ : قَوْلُهم : ما زَالَ ، ولا يَزَالُ ، أُجْرِيَا مُجْرَى كان ، وفي رَفْعِ الاِسْمِ ونَصْبِ الخَبَرِ ، وأَصْلُهُ مِن الياءِ ، لِقَوْلِهِم : زِيلَتْ : أي ما بَرِحَتْ ، ولا يَصِحُّ أَن يُقال : ما زالَ زَيْدٌ إِلاَّ مُنْطَلِقاً ، كَما يُقالُ : ما كَانَ زَيْدٌ إِلاَّ مُنْطَلِقاً ، وذلكَ أَنَّ زَالَ يَقْتَضِي مَعْنَى النَّفْيِ ، إِذْ هُنَ ضِدُّ الثَّباتِ ، وما ولا يَقْتَضِيَانِ النَّفْيَِ ، والنّفْيانِ إذا اجْتَمَعَا اقْتَضَيَا الإِثْبَاتَ ، فصارَ قَوْلُهم : ما زال يَجْرِي مَجْرَى كانَ ، في كَوْنِهِ إِثْباتاً ، وكَما لا يُقالُ : كَانَ زَيْدٌ إِلاَّ مُنْطَلِقاً ، لا يُقالُ : ما زَالَ زَيْدٌ إِلاَّ مُنْطَلِقاً . وما زِلْتُ بِزَيْدٍ ، وما زِلْتُ وَزَيْداً حَتَّى فَعَل ذلك ، زِيَالاً ، أي بِزَيْدٍ ، حَكاهُ سِيبَوَيه .
وحَكَى بعضُهم : زِلْتُ أَفْعَلُ ، بِمَعْنَى : ما زِلْتُ أَفْعَلُ ، وهو قَلِيلٌ .
ويُقالُ : ما زِيْلَ فُلانٌ يَفْعَلُ كذا ، لُغَةٌ في : ما زَالَ ، حَكاهُ أبو الخَطَّابِ الأَخْفَشِ ، وهذا كَما يُقالُ : في كادَ : كَيْدَ ، ومنهُ قَوْلُ الهُذَلِيُّ :
وكِيدَ ضِبَعُ القُفِّ يَأْكُلْنَ جُثَّتِي * وكِيدَ خِرَاشٌ يَوْمَ ذلكَ يَيْتَمُ ! ( 2 )
وقولُه : عَنْهُ ، أي عن الأَخْفَشِ ، ولم يَتَقَدَّمْ له ذِكْرٌ ، فهوَ مُسْتَدْرَكٌ زَائِدٌ ، فَتَنَبَّهْ لذلك .
* وممّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْهِ :
المُتَزَايِلَةُ مِنَ النَّساءِ : التي تَسْتُرُ وَجْهَهَا عَنْكَ .
وزِيلَ زَوِيلُهُ : أي ذهَبَتْ حَرَكَتُهُ ، وقالَ الزَّمَخْشَرِيُّ : أي اسْتُفِزَّ مِن الْفَرَقِ ، وهو مِن إِسْنادِ الفِعْلِ إِلَى مَصْدَرِهِ ، ومِنهُ قَوْلُ ذِي الرُّمَّةِ السَّابِقُ :
زِيلَ مِنَّا زَوِيلُها ( 3 ) .
أي زِيلَ قَلْبُها مِنَ الْفَزَعِ .
قالَ ابنُ بَرِّيٍّ : ويَحْتَمِلُ أَنْ يَكُونَ زِيلَ في البَيْتِ مَبْنِيّاً للمَفْعُولِ ، مِن زَالَهُ اللهُ .
والزَّوِيلُ بِمَعْنَى الزَّوَالِ ، وأَنْ يَكُونَ زِيلَ لُغَةٌ في زَالَ ، ويَدُلُّ عَلى صِحَّةِ ذلكَ أنَّهُ يُرْوَى : زِيلَ مِنَّا زَوَالُها ، وزَالَ مِنَّا زَوِيلُها ، قالَ : فهذا يَدُلُّ عَلى أَنَّ زِيلَ بِمَعْنى زَالَ ، المَبْنِيِّ لِلْفَاعِلِ دُونَ المَبْنِيِّ لِلْمَفْعُولِ .
فصل السين
المهملة مع اللام
[ سأل ] : سَأَلَهُ كذا ، وعن كَذا ، وبِكَذا : بِمَعْنىً واحِدٍ ، يُقالُ : سَأَلَهُ الشَّيْءُ ، وعَنِ الشَّيْءِ .
وقالَ الأَخْفَشُ : يُقالُ خَرَجْنَا نَسْأَلُ عَن فُلانٍ ، وبِفُلاَنٍ . وفي اسْتِعْمالِهِ مُتَعَدِّياً بِنَفْسِهِ ، وبهذِهِ الحُرُوفِ ، بمَعْنىً واحِدٍ - كما هو ظَاهِرُ كَلامِهِ ، وهو الذي ذَهَبَ إِليهِ الأَخْفَشُ اخْتِلاَفٌ .
ففي شَرْحِ خُطْبَةِ الشِّفاءِ لِلْخَفاجِيِّ ، أَنَّهُ يَتَعَدَّى بِنَفْسِهِ ، وبعَن ، ومِنْ ، وفي ، إِذا كان بمَعْنَى الرَّجاءِ لا الاسْتِعْطافِ .
وفي تَعْلِيقِ الفَرَائِدِ على تَسْهِيلِ الفَوائِدِ للبدْرِ الدَّمامِينِيِّ
هامش
( 1 ) في القاموس : " مضارعه " بدون واو العطف .
( 2 ) البيت في شرح أشعار الهذليين في شعر أبي خراش 3 / 1220 وروايته :
فتقعد أو ترضى مكاني خليفة * وكاد خراش يوم ذلك بيتم
قال أبو سعيد : وسمعت من ينشد :
وكيدت ضباع القف يأكلن جئتي * وكيد خراش يوم ذلك ييتم
والمثبت كرواية اللسان .
( 3 ) تقدم في مادة " زول " .