ومن المجاز : انْشَقَّتِ العَصا إذا تَفَرَّقَ الأمْرُ وأَصْلُ هذا في الخَوارِجِ ، فإِنَّهُم شَقُّوا عصا المُسْلِمِينَ كما تقدَّم ، قال الشاعر :
إِذا كانَت الهَيْجاءُ وانْشَقَّتِ العَصَا * فحَسْبُكَ والضَّحَاكَ سَيْفٌ مُهَنَّدُ
والاشْتِقاق : أَخْذُ شِقِّ الشَّيْءِ وهو نِصْفُه ، كما في العُبابِ .
والاشْتِقاقُ : بُنيانُ الشَّيءِ من المُرْتَجَلِ .
وفي الصحاح : الاشْتِقاقُ : الأخْذُ في الكلامِ وفي الخُصُومَةِ يَمِيناً وشِمالاً مع تَرْكِ القَصْدِ ، وهو مَجازٌ ، قال : ومنه سُمِّيَ أَخْذُ الكَلِمَةِ من الكَلِمَةِ اشتِقاقاً ، وهو على قِسْمْينٍ : صغير ، وكبيرٌ .
والمُشاقَّةُ والشِّقاقُ ككتابٍ : الخِلافُ والعَداوَةُ نَقلَه الجَوْهرِيُّ ، زاد الراغبُ بكونِكَ في شِقٍّ غيرِ شِقِّ صاحِبكَ ، أَو من شقِّ العَصَا بينَ : وبينَه ، فيكونُ مجازاً ، ومنه قوله تعالى : ( فإِنْ خِفْتُم شِقاقَ بَيْنِهِما ) ( 1 ) وقوله تعالى : ( فإِنّما هُمْ في شِقَاقٍ ) ( 2 ) وقوله تَعالى : ( ومَن يُشاقِقِ الله ورَسُولَه ) ( 3 ) أي : صار في شِقٍّ غيرِ شِقِّ أَوْلِيائهِ .
وشَقْشَقَ الفَحْلُ شَقْشَقَةً : هَدَرَ . نقله الجوهري وذلك لما يَهِيجُ وبه يُشبهُ البليغُ الجهْوَرِيُّ الصوتِ .
وشَقْشَقَ العُصْفُورُ : صَوَّتَ قال الجوهريُّ : والعُصْفُور يُشَقْشِقُ في صَوْتِه .
* ومما يستدرك عليه :
شَقَّ النَّبتُ يَشُقُّ شُقُوقاً ، وذلك أَولُ ما تَنْفَطِرُ عنه الأرض .
وانْشَقَّ البَرْقُ ، وتَشَقَّقَ : انْعَقَّ .
والشَّوَاقُّ من الطَّلْعِ : ما طالَ فصارَ مِقْدارَ الشِّبْرِ ، لأَنَّها تشُقُّ الكِمامَ ، واحِدتُها شاقَّةٌ .
وحكى ثَعلَبٌ عن بعضِ بَنِ سُواءَةَ : أَشَقَّ النَّخْلُ : طَلَعتْ شَواقُّه .
ويقال للإنْسان عند الغَضَبِ : احْتَدَّ فطارَتْ منه شِقَّةٌ في الأرضِ وشقَّةٌ في السَّماءِ ، وهو مُبالَغَةٌ في الغَضَب والغَيظِ . يُال : قد انْشَقَّ فلانٌ من الغَضَب ، كأَنَّه امْتَلأَ باطِنُه به حتى انْشَقَّ .
وشَقَّ أَمَرهُ يَشُقُّه شَقَّاً فانْشَقَّ : انْفَرَقَ وتَبَدَّدَ اخْتِلافاً .
وتَشَقَّقَتْ عَصاهُم بالبَيْنِ ، مثل انْشَقَّتْ إِذا تَفَرَّقَ أَمْرهُمْ ، قاله اللَّيْثُ .
والمَشَقَّةُ : الشِّدَّةُ والحَرَجُ ، وجَمْعُه مَشاقٌّ ، ومَشَقّاتٌ .
وهذا شَقِيقُه ، أَي : نَظِيرُه ، ومِثلُه ، كأنهُ شُقَّ منه .
وتَشَققَ الفَرَسُ تَشَققاً : إِذا ضَمُرَ ، نقله أَبُو عُبَيْدٍ ، وأَنْشَدَ :
* وبالجِلالِ بعدَ ذاكَ يُعْلَيْن *
* حَتى تَشَقَّقْنَ ولَمّا يَشْقَين *
وهو مَجازٌ .
واشتَق الخَصمانِ ، وتشاقّا : تَلاحّا وأَخَذا في الخُصُومةِ يَمِيناَ وشِمالاً ، وهو الاشتِقاقُ .
والشقَقَةُ ، محركة : الأعْداءُ .
ويُقال : فلان شِقشِقَه قَومِه ، أَي : شَرِيفُهُم وفَصِيحُهم ، قال ذو الرُّمةِ :
كأن أَباهُمْ نهشل أَو كَأنَّهم ( 4 ) * بشِقْشِقَةٍ من رَهْطِ قَيْسِ بنِ عاصِم
وأَهلُ العِراقِ يَقُولونَ للمُطَرْمِذِ الصلِفِ : شَقّاقٌ ، ولَيْسَ من كَلام العَرَبِ ولا يَعْرِفُونَه ، كما في اللِّسانِ ، وفي الأساسِ : ورَجل شَقّان : مُطَرمذ يتَنفج ويَقُولُ : كانَ وكانَ ، ويَتَبَجحُ بصحْبَةِ السلطان ، ونَحْوِه ، وهو مَجاز .
واسْتَشَق بالجُوالِق : حَرفَه على أَحَدِ شِقَّيْه حَتى يَتَعَدّى البابَ .
واشْتَقَّ الطريقُ في الفَلاةِ : إذا مَضَى فِيها وهو مَجازٌ .
والشقُوق بالضم : مَنْهَلٌ من مَناهِلِ الحاجِّ ، ومَنْزِلٌ من مَنازِلِهم بينَ واقِصَةَ والثعْلَبِيَّةِ .
هامش
( 1 ) سورة النساء الآية 35 وفيها " وإن خفتم . . . " .
( 2 ) سورة البقرة الآية 137 .
( 3 ) سورة الأنفال الآية 13 .
( 4 ) اللسان برواية : " أو كأنه " والمثبت كالمحكم .