ومَكَانٌ مُسَاعِفٌ : أي قَرِيبٌ دَانٍ ، وكذا مَنْزِلٌ مُسَاعِفٌ .
* ومّما يُسْتَدْرَكُ عليه :
السَّعَفَةُ ، مُحَرَّكةً : النَّخْلَةُ نَفْسُهَا ، كما في اللِّسَان ، وجَمْعُ السَّعَفَةِ : سَعَفَاتٌ ، ومنه قَوْلُ عَمَّارٍ رَضِيَ اللهُ عنه : لو ضَرَبُونَا حتى يَبْلُغُوا بنا سَعَفَاتِ هَجَرَ .
والسُّعَفَةُ : لُغَةٌ في السَّعْفَةِ ، بالفَتْحِ ، بمَعْنَى داءِ الثَّعْلَبِ .
والسُّعَافُ ، كُغَرابٍ : شُقَاقٌ حَوْلَ الظُّفُرِ وتَقَشُّرٌ ، كذا في المُحِيطِ واللِّسَانِ .
وأسْعَفَ إِليه : تَوَجَّهَ ، وقَصَدَ .
السَّعَفُ : ضَرْبٌ مِن الذُّبابِ ، نَقَلَهُ ابنُ بَرِّيّ ، وأَنْشَدَ :
حَتَّى أَتَيْتُ مُرِيَّاً وهْوَ مُنْكَرِسٌ * كَاللَّيْثِ يَضْرِبُهُ في الْغَابَةِ السَّعَفُ ( 1 )
وسَاعَفَهُ جَدُّهُ : سَاعَدَهُ ، وهو مَجازٌ ، وكذا : سَاعَفَتْهُ الدُّنْيَا ، كما في الأساسِ .
[ سفف ] : السَّفِيفُ ، كَأَمِيرٍ : نَبْتٌ ، عن ابنِ دُرَيْدٍ .
وقال أَبو عمروٍ : السَّفِيفُ : اسْمُ لإْبلِيسَ ، وفي بعضِ نسَخِ النَّوَادِرِ : هو السَّفْسَف .
في الصِّحاحِ : السَّفِيف : حِزَام الرَّحْلِ ( 2 ) زادَ غيرُه : الهَوْدَجِ .
وقال اللَّيْث : السَّفِيفُ : الْمُرُورُ على وَجْهِ الأَرْضِ ، وقد سَفَّ الطَّائِرُ علَى وَجْهِ الأَرْضِ .
وسَفَّ الْخُوصَ ، يَسُفُّهُ ، سَفاًّ الْخُوصَ ، يَسُفُّهُ ، سَفاًّ : نَسَجَهُ بَعْضَه علَى بَعْضٍ ، زَادَ الزَّمَخْشَرِيُّ : بالأَصَابعِ كَأَسَفَّهُ ، إسْفَافاً ، نَقَلَهُ الجَوْهَرِيُّ ، وقال : وهما لغَتَانِ ، وكُلُّ شَيءٍ يُنْسَجُ بالأَصَابع فهو الإسْفافُ ، وقال ابنُ دُرَيْدٍ : أسْفَفْتُ الخُوصَ ، وقال الأزْهَرِيُّ ، سَفَفْتُ الخُوَص ، بغيرِ أَلِفٍ ، مَعْرُوفُةٌ صحيحةٌ ، ومنه قِيل لِتَصْديرِ الرَّحل : سَفِيفٌ ، لأَنه مُعْتَرِضٌ ( 3 ) كسَفِيفِ الخُوصِ ، وقال أبو عُبَيْدٍ : رَمَلْتُ الحَصيرَ ، وأرْمَلْتهُ ، وسَفَفْتهُ ، وأسْفَفْتُه ، مَعْنَاهُ كُلُّه : نَسَجْتُه .
والسُّفَّةُ ، بِالضَّمِّ ، السَّفيفَة ، وهو ما يُسَفُّ من الْخوص ، ويُجْعَلُ مِقْدَارَ الزَّبِيلِ أو الْجُلَّةِ .
والسُّفَّةُ : الْقَبْضَة مِن الْقَمْحِ ، ونَحْوهِ ، وفي الصِّحاحِ : وسُفَّةٌ مِن السَّوِيقِ : أي حَبَّةٌ منه وَقُبْضَةٌ ، وبهما رُوِيَ حديث أبي ذَرٍّ رَضِيَ الله عنه : ما في بَيْتَكَ سُفَّةٌ ، ولا هِفَّةٌ " .
والسُّفَّة : شَيءٌ مِن الْقَرَامِلِ ، مِن شَعَرٍ أَو صُوفٍ ، تَصِل بِهَا ، وفي نسْخَةٍ : به شَعْرَهَا ، ولم يَكْرَهْهُ إِبْرَاهِيمُ بنُ يَزِيدَ ( 4 ) النَّخَعِيُّ ، ونَصُّه : كَرِهَ أن يُوصَلَ الشَّعَرُ ، وقَالَ : لاَ بَأْسَ بِالسُّفَّةِ ، قالَ ابْنُ الأثِيرِ : هو شَيْءٌ تَضَعُه المَرْأَةُ عَلى رَأْسِها ، وفي شَعْرِهَا لِيَطُولَ .
وسَفِفْتُ السَّوِيقَ ، والدَّوَاءَ ، ونَحْوَهما ، بِالْكَسْرِ ، أسْفُّهُ ، سَفّاً ، واسْتَفَفْتُه : أي قَمِحْتُهُ ، أَو أَخَذْتُهُ غَيْرَ مَلْتُوتٍ ، قَالَهُ الجَوْهَرِيُّ ، وقال : كُلُّ دَوَاءٍ يُؤْخَذُ غيرَ مَعْجُونٍ هو سَفُوفٌ ، كَصَبُورٍ ، مِثْل سَفُوفِ حَبِّ الرُّمَّانِ ، وغيرِه .
والاسْمُ : سُفَّةٌ ، بِالضَّمِّ ، وبالفَتْحِ ، فِعْلُ مَرَّةٌ ، قال أَبو زيدٍ : سَفِفْتُ المَاءَ ، أَسَفُّهُ ، سَفّاً ، وسَفِتُّهُ ، أَسْفَتُهُ ، سَفْتاً : أَي أَكْثَرْتُ مِنْهُ ، فلَمْ أَرْوُ .
والسَّفُّ : طَلْعَةُ الْفُحَّالِ ، قَالَهُ أَبو عمروٍ ، وسِياقُه يَقْتَضِي الفَتْحَ ، وضَبَطَهُ الصّاغَانِيُّ بالكَسْرِ .
السَّفُّ : أَكُلُّ الإِبِلِ الْيَبِيسَ .
وعن ابنِ الأعْرَابِيِّ ، وأَبي عمروٍ : السُّفُّ ، بالْكَسْرِ ، والضَّمِّ : الأَرْقَمُ مِن الْحَياتِ ، أو هي التي تَطِيرُ في الهَوَاءِ ، وأَنْشَدَ اللَّيْثُ :
وحتَّى لَوَ أنَّ السُّفَّ ذَا الرِّيشِ عَضَّنِي * لَمَا ضَرَّنِي مِنْ فِيهِ نَابٌ ولا ثُعْرُ
قال : الثُّعْرُ : السَّمُّ .
قال ابنُ سِيدَه ، ورُبَّمَا خُصَّ به الأَرْقَمُ ، وقال مَعْقِلٌ الهُذَلِيُّ ، يَرْثِي أَخاه عَمْراً الذي قَتَلَهُ بنو عَضَلٍ :
جَوَاداً إذَا مَا النَّاسُ قَلَّ جَوَادُهُم * وسُفّاً إِذَا مَا صَارِخُ الْمَوْتِ أَفْزَعَا ( 5 )
هامش
( 1 ) اللسان ، ونسبه لعدي بن الرقاع .
( 2 ) في القاموس " حزام الرجل " والمثبت يوافق رواية الصحاح واللسان .
( 3 ) الأصل واللسان ، وفي التهذيب : معرض .
( 4 ) بالأصل " زيد " والمثبت عن ميزان الاعتدال 1 / 74 .
( 5 ) ديوانه الهذليين 3 / 41 في شعر المعطل أحد بني رهم يرثي عمرو بن خويلد وكان غزا عضل بن الديش وهم من الفارة فقتلوه ، وعجزه فيه .
وسفا إذا ما صرح الموت أقرعا
وهي رواية التهذيب ، وقد ورد البيت في اللسان ونسبه للداخل بن حرام الهذلي وروايته : لعمري لقد أعلمت خرقا مبرأ * وسفا إذا ما صرح الموت أروعا