كَالْجَرَبِ ، يَتَمَعَّطُ مِنْهُ خُرْطُومُهَا ، وشَعَرُ عَيْنِهَا ، يُقَال : نَاقَةٌ سَعْفَاءُ ، وبَعِيرٌ أَسْعَفُ ، نَقَلَهُ الجَوْهَرِيُّ عنه ، وخَصَّ أَبو عُبَيْدٍ به الإنَاثَ ، وقد سُعِفَتْ ( 1 ) ، بِالضَّمِّ ، هكذا في سائرِ النُّسَخِ ، وهو غَلَطٌ والصَّوابُ : وقد سَعِفَتْ ، كَفَرِحَ ، ونَّصُّ الصِّحاحِ : وقد سُعِفَ ، ومِثْلُه في الغَنَمِ الغَرَبُ .
وقال ابنُ الأَعْرَابِيِّ : لا يُقَال السَّعَفُ في الْجِمَالِ ، قال أَبو زيدٍ : وجَوَّزَ ذلك بعضُهُمْ ، وهي لُغَةٌ قَلِيلَةُ ، قال ابنُ الأَعْرَابِيِّ : إنَّمَا هي في النُّوقِ ، ومِثْلُه عن أبي عُبَيْدٍٍ .
والأَسْعَفُ مِن الْخَيْلِ : الأَبْيَضُ ونَصُّ الصِّحاحِ : الأشْيَبُ النَّاصِيَةِ ، وذلك ما دَامَ فيها لَوْنٌ مُخَالِفٌ لِلْبَيَاضِ ، فإذا ابْيَضَّتْ كلُّهَا فهو الأصْبَغُ ، كذا في كتابِ الخَيْلِ لأَبِي عبَيْدَةَ .
والسُّعُوفُ ، بِالضَّمِّ : الأَقْدَاحُ الْكِبَارُ ، عن ابنِ الأعْرَابِيِّ .
وقالَ بعضُهُم : السُّعُوفُ : أَمْتِعَةُ الْبَيْتِ ، وفُرُشُهُ ، وخَصَّها بعضُهم بالمُحَقَّراتِ ، كالتَّوْرِ ، والدَّلْوِ ، والحَبْلِ ، ونحوِهَا .
وقال ابنُ الأَعْرَابِيِّ : السُّعُوفُ : طَبَائِعُ النَّاسِ من الْكَرَمِ ، وغَيْرِهِ ، وقال أَبو عمرو : يُقَال للضَّرائِبِ سُعُوفٌ ، قال : ولم أسْمَعْ لها بوَاحِدٍ .
قال ابنُ الأَعْرَابِيِّ : كُلُّ شَيءٍ جَادَ وَبَلَغَ ، مِنْ مَمْلُوكٍ ، أَو عِلْقٍ ، أو دَارٍ مَلَكْتَهَا ، فهو سَعَفٌ ،
مُحَرَّكَةً ( 2 ) .
السَّعْفُ ، بِالتَّسْكِينِ السِّلْعَةُ ، يُقَال : إنَّه سَعْفُ سُوءٍ ، أَي : مَتاعُ سُوءٍ .
قال أبو الهَيْثَمِ : السَّعْفُ : الرَّجُلُ النَّذْلُ .
وقال اللَّيْثُ : السَّعْفَةُ بِهَاءٍ : قُرُوحٌ تَخْرُجُ بِرَأْسِ ( * ) الصَّبِيِّ ووَجْهِهِ ، ونَقَلَهُ الجَوْهَرِيُّ ، ولم يذكُر الوَجْهَ ، وقال بعضُهُم : هي قُرُوحٌ تَخْرُج بالرَّأْسِ ، ولم يَخُصَّ به رَأْسَ صَبِيٍّ ولا غيْرِه ، وقال كُرَاعٌ : هو دَاءٌ يخرُج بالرَّأْسِ ، ولم يُعَيِّنْهُ ، وقد سُعِفَ ، كَعُنِيَ ، وهو مَسْعُوفٌ ، وقال أبو ليَلى : يُقَال : سُعِفَ الصَّبِيُّ : إذا ظَهَرَ ذلك به ، وقال أَبو حاتمٍ : السَّعْفَةُ : يُقال لها : دَاءُ الثَّعْلَبِ ، يُورِثُ القَرَعَ ، والثَّعَالِبُ يُصِيبُهَا هذا الدَّاءُ ، فلذلك نُسِبَ إليها .
وسَعْفَةُ ، بِلاَ لاَمٍ : وَالِدُ أَيُّوبَ الْعِجْلِيِّ الشَّاعِرِ ، نَقَلَهُ الصَّاغَانِيُّ .
وسَعَفَ الرَّجُلَ بِحَاجَتِهِ ، كَمَنَعَ سَعْفاً ، عن ابنِ عَبَّادٍ ، وأسْعَفَ ، إسْعافاً : قَضَاها لَهُ ، قَالَهُ الجَوْهَرِيُّ .
وأسْعَفَ الشَّيءُ : دَنَا ، وكذا أسْعَفَ به ، إذا دَنَا منه ، قال الرَّاعِي :
وكَائِنْ تَرَى مِنْ مُسْعِفٍ بِمَنِيَّةٍ * يُجَنَّبُهَا أو مُعْصِمٍ ليس نَاجِيَا ( 3 )
ويُرْوَي : " مُجْحِفٍ " ، وهما بمعنىً .
وأسْعَفَ لَهُ الصَّيْدُ : أمْكَنَهُ .
أسْعَفَ بِأَهْلِهِ : أَلَمَّ بهم .
ومن الإسْعَافِ بمَعْنَى القُرْبِ والإعَانَةِ وقَضاءِ الْحَاجةِ ، ما رُوِيَ في الحَدِيثِ : " فَاطِمَةُ بِضْعَةٌ مِنِّى ، يُسْعِفُنِي ما يُسْعِفُهَا " أي : يَنَالُنِي ما يَنالُهَا ، ويُلِمُّ بي ما يُلِمُّ بها .
والتَّسْعِيفُ : تَخْلِيطُ الْمِسْكِ - ونَحْوِهِ - بِأَفَاويهِ الطِّيبِ ، والأدْهَانِ الطَّيِّبَةِ ، يُقَال : سَعِّفْ لي دُهْنِي ، قَالَهُ ابنُ شُمَيْلٍ .
وقال اللَّيْثُ : سَاعَفَهُ : مُسَاعَفَةً : إذا سَاعَدَهُ ، أو وَاتَاهُ علَى الأَمْرِ ، أي : وَافَقَهُ في حُسْنِ مُصَافَاةٍ ، ومُعَاوَنَةٍ ، وأنْشَدَ :
إذِ النَّاسُ نَاسٌ والزَّمَانُ بِغِرَّةٍ * وإذْ أُمُّ عَمَّارٍ صَدِيقٌ مُسَاعِفُ ( 4 )
وأنْشَدَ غيرُه :
وإنَّ شِفَاءَ النَّفْسِ لَوْ تُسْعِفُ النَّوَى * أُولاَتُ الثَّنَايَا الْغُرِّ والْحَدَقِ النُّجْلِ
أي : لو تَقْرُبُ وتُوَاتِي ، قال أوْسُ ابنُ حَجَرٍ :
ظَعَائِنُ لَهْوٍ وُدُّهُنَّ مُسَاعِفُ ( 5 )
هامش
( 1 ) ومثله في التهذيب واللسان .
( 2 ) ضبطت بالقلم في التكملة بسكون العين .
( * ) في القاموس : " على رأس " بدل : " برأس " .
( 3 ) ديوانه ص 285 وانظر تخريجه فيه ، وفي الديوان : " فكائن " بدل " وكائن " .
( 4 ) البيت لأوس بن حجر ديوانه ط بيروت ص 74 برواية : " بعزة " بدل " بغرة " .
( 5 ) البيت في ديوانه ص 64 ط بيروت وصدره فيه : وقد أنتحي للجهل يوما وتنتحي