ويُقَال : أَخْطَفَ لي مِن حَدِثِهِ شَيْئاً ثُمَّ سَكَتَ ، وهو الرَّجُلُ يَأْخُذُ في الحَدِيثِ ، ثُمَّ يَبْدُو له ، فيَقْطَعُ حَدِيثَهُ ، وهو الإِخْطَافُ .
والخَيَاطِفُ : المَهَاوِي ، واحدُهَا : خَيْطَفٌ ، قال الفَرَزْدَقُ :
وقد رُمْتَ أَمْراً يَا مُعَاوِيَ دُونَهُ * خَيَاطِفُ عِلْوَدٍّ صِعَابٌ مَرَاتِبُهْ
والخُطُفُ ، والخُطَّفُ جمِيعاً ، مِثْلُ الجُنونِ ، قال أُسَامَةُ الهُذَلِيُّ :
فَجَاءَ وقَد أَوْجَتْ مِنَ الْمَوْتِ نَفْسُهُ * بِهِ خُطُفٌ قد حَذَّرَتْهُ الْمَقَاعِدُ
ويُرْوَى : خُطَّفٌ فإِمَّا أَن يكونَ جَمعاً كضُرَّبٍ ، أَو مُفْرَداً .
والإِخْطَافُ في الخَيْلِ : عَيْب ، وهو ضِدُّ الانْتِفَاخِ ، وقال أَبو الهَيْثَمِ : الإِخْطَافُ في الخَيْلِ : صِغَر الجَوْفِ ( 2 ) ، وأَنْشَدَ :
* لا دَنَنٌ فيه ولاَ إِخْطَافُ *
وأَخْطَفَ السَّهْمُ : اسْتَوَى .
وسِهَامٌ خَوَاطِفُ : خَوَاطِئُ ، قال :
تَعَرَّضْنَ مَرْمَى الصَّيْدِ ثُمَّ رَمَيْنَنَا * مِنَ النَّبْلِ لاَ بِالطَّائِشَاتِ الْخَوَاطِفِ
وهو علَى إِرَادَةِ المُخْطِفَاتِ .
ويُقَال : هذا سَيْفٌ يَخْطِفُ الرَّأْسَ ، وهو مَجَازٌ .
والحَكَمُ بنُ عبدِ اللهِ بنِ خُطَّافٍ ، كرُمّانٍ ، أَبو سَلَمَةَ ، عن الزُّهْرِيِّ ، مُتَّهَمٌ .
وكشَدَّادٍ : غَالِبُ بنُ خَطَّافٍ القَطَّانُ ، عن الحَسَنِ .
[ خفف ] : الْخُفٌّ ، بِالضَّمِّ : مَجْمَعُ فِرْسِنِ الْبَعِير ، والنَّاقَةِ ، تَقولُ العَرَبُ : هذا خُفُّ البَعِيرِ ، وهذه فِرْسِنُهُ ، وقال الجَوْهَرِيُّ : الخُفُّ : وَاحشدُ أَخْفَافِ البَعِيرِ ، وهو للبَعِيرِ كالحَافِرِ لِلفَرَسِ ، وفي المُحْكَمِ : وقد يَكُونُ الخُفُّ لِلنَّعَامِ ، سَوَّوْا بَيْنَهُمَا للتَّشَابُهِ ، قال : أَو الْخُفُّ لا يَكُونُ إِلاَّ لَهُمَا ، أَخْفَافٌ .
والخُفُّ أَيضاً : وَاحِدُ الخِفَافِ التي تُلْبَسُ في الرِّجْلِ ، ويُجْمَعُ أَيضاً على أَخْفَافٍ ، كما في اللِّسَانِ . وتَخَفَّفَ الرَّجُلُ إِيّاهُ : لَبِسَهُ ( 3 ) .
والخَفُّ مِن الأَرْضِ : الغَلِيظَةُ ، وفي الصِّحاحِ ، والعُبَابِ : أَغْلَظُ مِن النَّعْلِ ، وهو مَجَازٌ .
ومِن المَجَازِ : الخف مِن الإِنْسَانِ : ما أَصَابَ الأَرْضَ مِن بَاطِنِ قَدَمِهِ ، كما في المُحْكَمِ ، والخُلاَصةِ .
والخُفُّ : الْجَمَلُ الْمُسِنُّ ، وقيل : الضَّخْمُ ، قال الرَّاجِزُ :
* سَأَلْتُ عَمْراً بَعْدَ بَكْرٍ خُفَّا *
* والدَّلْوُ قد تُسْمَعُ كَيْ تَخِفَّا *
وقد تقدَّم إِنْشَادُه في س م ع والجَمْعُ : أَخْفَافٌ ، وبه فَسَّرَ الأَصْمَعِيُّ الحديثُ : " نَهَى عَنْ حَمْىَ الأَرَاكِ إِلاَّ ما لم يَنَلْهُ أَخْفَافُ الإِبِلِ " قال : أَي ما قَرُبَ مِن المَرْعَى لا يُحْمَى ، بل يُتْرَكُ لِمَسَانَّ الإِبِلِ ، وما في مَعْنَاهَا مِن الضِّعافِ التي لا تقْوَى علَى الإِمْعَانِ في طَلَبِ المَرْعَى .
وقال : غيرُه : مَعْنَاهُ أَي ما لم تَبْلُغْهُ أَفْوَاهُهَا بمَشْيِهَا إِلَيْهِ .
وقَوْلُهُم : رَجَعَ بخُفَّيْ حُنَيْنٍ . قال أَبو عُبَيْدٍ : أَصْلُهُ سَاوَمَ أَعْرَابِيٌّ حُنَيْناً الإِسْكَافَ ، وكان مِن أَهْلِ الحِيرَةِ بِخفيْنِ حتى أَغْضَبَهُ ، فَأَرَادَ غَيْظَ الأَعْرَابِيِّ ، فَلَمَّا ارْتَحَلَ الأَعْرَابِيُّ أَخَذَ حُنَيْنٌ أَحَدَ خُفَيْهِ فَطَرَحَهُ في الطَّريقٍ ، ثُمَّ أَلْقَى الآخَرَ في مَوْضِعٍ آخَرَ ، فَلَمَّا مَرَّ الأَعْرَابِيُّ بِأَحَدِهِمَا ، قَالَ : مَا أَشْبَهَ هذا بِخُفِّ حُنَيْنٍ ، ولَوْ كَانَ مَعَهُ الآخَرُ لأَخَذْتُهُ ، ومَضَى ، فَلَمَّا انْتَهَى إِلَى الآخَرِ نَدِمَ علَى تَرْكِهِ الأَوَّلَ ، وقد كَمَنَ لَهُ حُنَيْنٌ ، فَلَمَّ مَضَى الأَعْرَابِيُّ في طَلَبِ الأَوَّلِ عَمَدَ حُنَيْنٌ إِلَى رَاحِلَتِهِ ومَا عَلَيْهَا فَذَهَبَ بِهَا ، وأَقْبَلَ الأَعْرَابِيُّ ولَيْسَ مَعَهُ إِلاَّ خُفَّانِ ، فَقِيلَ ، أَي قال له قَوْمُهُ : مَاذَا جِئْتَ بِهِ
مِن سَفَرِكَ ؟ ، فَقَالَ : جِئْتَكُمْ بِخُفَّيْ حُنَيْنٍ . فَذَهَبَ ، وفي العُبَابِ : فذَهَبَتْ مَثَلاً ، يُضْرَبُ عندَ الْيَأْسِ مِن الْحَاجِةِ ، والرُّجُوعِ بِالْخَيْبَةِ .
هامش
( 1 ) عن اللسان وبالأصل وقد أوحت .
( 2 ) الذي في التهذيب عن أبي الهيثم : الإخطاف شر عيوب الخيل ، وهو صغر الجوف .
( 3 ) على هامش القاموس عن نسخة أخرى : لبسها .