وكذا رجلٌ صَنيعُ اليَدَيْن ، كأميرٍ ، وصَناعُهُما ، كَسَحَابٍ ، ولا يُفرَدُ صَناعُ اليدِ في المُذَكَّرِ ، أي حاذِقٌ ماهِرٌ في الصَّنعَةِ مُجيدٌ ، من قومٍ صُنْعى ( 1 ) الأيْدي ، بضمَّةٍ ، وصُنُعِ الأيدي بضمَّتَيْن ، وَصَنَعى الأيدي ، بفَتحتَيْن ، وصِنْعِي الأيدي ، بكسرةٍ ، الأخيرةُ جمعٌ لصِنْع اليد ، بالكَسْر ، والثانيةُ جَمْعُ صَناع اليدِ ، كَقَذَالٍ وقُذُلٍ ، وأَصْنَاعُ الأيدي ، جَمْعُ صِنْعِ اليدِ ، بالكَسْر ، كطِرْفٍ وأَطْرَافٍ ، أو جَمْعُ صَنيعِ اليدِ ، كشَريفٍ وأَشْرَاف . وقال ابنُ بَرِّيّ : وجَمْعُ صَنَعٍ - عند سيبويه - : صَنَعُون لا غير ، وكذلك صِنْعٌ ، يقال : صِنْعُو اليدِ ، وجَمْعُ صَناعٍ صُنُعٌ ، وقال ابنُ دَرَسْتَوَيْه : صَنَعٌ مصدرٌ وُصِفَ به ، مثل دَنَفٍ وَقَمَنٍ . والأصلُ فيه عنده الكسر ( 2 ) ، صَنِعٌ ؛ ليكونَ بمنزلةِ دَنِفٍ وقَمِنٍ وحُكِيَ رِجالُ صُنُعٌ ونِسوَةٌ صُنُعٌ بضمتَيْنِ عن سيبويه ، أي : من غيرِ إضافَةٍ إلى الأيدي .
ومنَ المَجاز : رجلٌ صَنَعُ اللِّسان ، مُحرّكةً ، ولِسانٌ صَنَعٌ ، كذلك ، يقال ذلك للشاعرِ الفَصيحِ ولكلِّ بَليغٍ بَيِّنٍ ، قال حَسّانُ بنُ ثابِتٍ - رَضِيَ الله عنه - :
أَهْدَى لهم مِدَحِي قَلْبٌ يُؤازِرُه * فيما أرادَ لِسانٌ حائِكٌ صَنَعُ
وامرأةٌ صَناعُ اليدَيْن ، كَسَحَابٍ وقد تُفرَد ، فيُقال : صَناعُ اليدِ ، أي حاذِقَةٌ ماهِرَةٌ بعمَلِ اليدَيْن .
وقال ابن السِّكِّيت : امرأةٌ صَناعٌ ، إذا كانتْ رَقيقَةَ اليديْن ، تُسَوِّي الأَشافي ، وتُخرِزُ الدِّلاءَ وتَفْريها . وقال ابنُ الأثير : رجلٌ صَنَعٌ ، وامرأةٌ صَناعٌ ، إذا كان لهُما صَنْعَةٌ يَعْمَلانِها بأيديهما ويَكْسِبان بها . قال ابنُ بَرِّيّ : والذي اختارَه ثعلبٌ : رجلٌ صَنَعُ اليدِ ، وامرأةٌ صَناعُ اليدِ ، فَيَجْعل صَناعاً للمرأةِ بمنزلةِ كَعابٍ ورَداحٍ وحَصانٍ ، وقال أبو شِهابٍ الهُذَليّ :
صَناعٌ بإشْفاها حَصانٌ بفَرْجِها * جَوادٌ بقُوتِ البَطنِ والعِرقُ زاخِرُ
ورُوِيَ في الحديث : " الأَمَةُ غيرُ الصَّناعِ " . وقال ابنُ جِنِّيّ : قولُهم : رجلٌ صَنَعُ اليدِ ، وامرأةٌ
صَناعُ اليدِ ، دَليلٌ على مُشابَهَةِ حَرْفِ المَدِّ قَبْلَ الطَّرَفِ لتاءِ التأنيثِ ، فَأَغْنَت الألفُ قَبْلَ الطَّرَفِ مَغْنَى التاءِ التي كانت تَجِبُ في صَنَعَةٍ ، لو جاءَ على حُكْمِ نَظيرِه ، نحو : حَسَنٍ وَحَسَنةٍ .
ويقال : امرأتانِ صَناعَان ، في التثنِيَة ، نقله الجَوْهَرِيّ ، وأنشدَ لرُؤْبَةَ :
* إمَّا ترى دَهْرِي حَنانِي حَفْضَا *
* أَطْرَ الصَّناعَيْنِ العَريشَ القَعْضا *
ونِسوَةٌ صُنُعٌ ، ككُتُبٍ ، مِثلُ قَذالٍ وقُذُلٍ ، نقله الجَوْهَرِيّ .
وأبو زِرٍّ الصَّناعُ الحِمصِيُّ ، كَسَحَابٍ : رجلٌ من حِمصَ ، له حِكايةٌ مع دِعْبِل بنِ عليٍّ الخُزاعِيِّ ، هكذا في التبصير ، وَنَقَله في العُباب ، ولم يَذْكُرْ له كُنيَةً ، وَوَقَعَ في التكملةِ أبو الصَّناعِ ، وفيه سَقَط .
وصَنْعَاءُ بالمَدِّ ، ويُقصَرُ للضَّرورَة ، كقَولِ الشاعرِ :
* لا بُدَّ مِن صَنْعَا وإنْ طالَ السَّفَرْ *
وقال الأَنَسِيُّ - وهو من الشُّعَراءِ المُتَأَخِّرين - :
ألا حَيِّ ذاكَ الحَيَّ مِن ساكِني صَنْعَا * فَكَمْ أَطْلَقوا أَسْرَى وَكَمْ أَحْسَنوا صُنْعا
وهي طويلةٌ ، أَنْشَدنيها شَيْخُنا العَلاّمةُ رَضِيُّ الدِّينِ عبدُ الخالِقِ بنُ أبي بكرٍ المِزْجاجِيُّ ، تغمَّدَه اللهُ برَحمَتِه ، وَنَفَعنا به : د ، باليمنِ قاعِدَةُ مُلكِها ، ودارُ سَلْطَنَتِها كَثيرَةُ الأشجارِ والمياهِ ، حتى قيل : إنّها تُشبِهُ دِمشقَ الشام ، أي في المروجِ والأنهارِ ، هكذا في النسخ : " كَثيرَة وتُشْبه " والصوابُ : " كَثيرُ الأشجار ويُشْبه " ( 3 ) وقال أحمدُ بنُ موسى - وهو من الشُّعراءِ المُتأخِّرين - حين رُفِعَ إلى صَنْعَاءَ ، وصارَ إلى نَقيلِ السُّود ( 4 ) - :
إذا طَلَعْنا نَقيلَ السُّودِ لاحَ لنا * مِن أُفْقِ صَنْعَاءَ مُصْطافٌ ومُرْتَبَعُ
يا حَبَّذا أَنْتِ يا صَنْعَاءُ من بَلَدٍ * وحَبَّذا وادِيَاكِ الظَّهْرُ والضِّلَعُ
ويقال : إنّ اسمَ مَدينةِ صَنْعَاءَ في الجاهليّةِ " أزالُ " رُوِيَ
هامش
( 1 ) ضبطت في اللسان : صنعي الأيدي .
( 2 ) العبارة في اللسان : والأصل فيه عنده الكسر : صنع ليكون بمنزلة دنف وقمن .
( 3 ) في معجم البلدان : وصنعاء قصبة اليمن وأحسن بلادها ، تشبه بدمشق لكثرة فواكهها وتدفق مياهها .
( 4 ) في معجم البلدان : نقيل صيد ، جبل عظيم .