وقُسَيْسٌ ، كزٌبَيْرٍ : ع ، قال امْرؤُ القيْس :
أَجادَ قُسَيْساً فالصُّهَاءَ فمِسْطَحاً * وجَوّاًَ ورَوَّى نَخْل قَيْس بنِ شَمَّرَا
وقُسَيْسٌ : جَدُّ عبد الله بن ياقُوت بن عبدِ الله ، المحَدِّث ويُعْرَف بالقُسَيْس ، سَمع ابن الأَخْضر . وكسَحَابٍ قَسَاسُ بنُ أَبي شِمْر بن مَعْدِي كَرِبَ ، شاعِرٌ .
وكغُرَابٍ : قُسَاسٌ : اسمُ جَبَلٍ فيه مَعْدِنُ الحَديد بإِرْمِينِيَة ( 1 ) ، منه * السُّيوفُ القُسَاسيَّةُ . وفي المحْكم : القُسَاسِيُّ : ضَرْبٌ من السُّيوفِ ، وقال الأَصْمَعيّ : لا أَدْرِي إِلى أَيِّ شيْءٍ نُسِبَ ، وقال الشّاعر :
إِنّ القُسَاسِيَّ الَّذي يَعْصَى به
يَخْتَصِمُ الدَّارِعَ في أَثْوَابِه
قلتُ : وقال أَبو عُبَيْدة مثْلَ قَولِ ا لأَصْمَعيّ ، كما نَقَله السُّهَيْليُّ : في الرَّوض .
وقُسَاسٌ : جَبَلٌ بدِيَار بَني نُمَيْرٍ ، وقيل : بَني أَسَدٍ ، فيه مَعْدِنُ حَديدٍ ، الأَخيرُ نقله السُّهَيْليُّ في الرَّوْض ، قال : ويقالُ فيه أَيضاً : ذو قُسَاسٍ ، كما يقال : ذو زَيْدٍ ، وأَنشدَ قولَ الرّاجز يَصف فَأْساً .
إَخْضَرُ منْ مَعْدِنِ ذي قُسَاسِ
كَأَنَّهُ في الحَيْد ( 2 ) ذِي الأَضْراسِ
تَرْمِي به في البَلَدِ الدَّهَاسِ
والقَسْقَاس ، بالفَتْح : ا لسَّريعُ ، ويقَال : صَوَابُه : قِسْقِيسٌ ، يقال : خِمْسٌ قَسْقَاسٌ ، أَي سَرِيعٌ لا فُتُورَ فيه ، وقَرَبٌ قَسْقاسٌ : سَرِيعٌ شَديدٌ ليسَ فيه فُتُورٌ ولا وَتِيرَةٌ ، قالَه الأَصْمَعيُّ : وقيل : صَعْبٌ بَعيدٌ .
وفي كلام المصنِّف ، رحمه اللهُ ، قُصورٌ .
والقَسْقَاس : الدَّليلُ الهَادِي المُتَفَقِّد الذي لا يَغْفُلُ ، إِنَّمَا هو تَلَفُّتاً وتَنَظُّراً . والقَسْقَاس : شِدَّةُ البَرْدِ والجُوعِ ، قال أَبو جُهَيْمَةَ الذُّهْليّ :
أَتَانَا به القَسْقاسُ لَيْلاً ودُونَه * جَرَاثِيمُ رَمْلٍ بَيْنَهُنَّ قِفَافُ ( 3 )
فأَطْعَمْتُه حَتَّى غَدَا وكَأَنَّه * أَسِيرٌ يَدَانِي مَنْكِبَيْهِ كِتَافُ
وَصَفَ طارِقاً أَتاهُ به البَرْدُ والجُوعُ بَعْدَ أَنْ قَطَعَ قبلَ وُصُولهِ إِليه جَرَاثِيمَ رَمْلٍ ، فأَطْعَمه وأَشْبَعَه ، حتّى إِنّه إِذا مَشَى تَظُنُّ أَنّه في مَنْكِبَيْهِ كِتَافٌ ، وهو حَبْلٌ تُشَدُّ فيه يَدُ الرَّجلِ إِلى خَلْفِه .
والقَسْقَاس : الجَيِّدُ مِنَ الرِّشاءِ .
ولقَسْقَاس : الكَهَامُ مِنَ السُّيُوفِ ، هنا ذَكَره الأَزْهَرِيُّ وغيرُه من
الأَئِمَّةِ ، كالصّاغَانِيُّ ، وقد تَقَدَّم للمصَنِّف في " ف س ف س " أَيضاً ، ولم يَذْكُرْه هناك أَحّدٌ إِلاّ الصّاغَانِيّ ، وكَأَنَّه تَصَحَّف عليه .
والقَسْقَاس : المُظْلِمُ مِن اللَّيالِي . ولَيْلَةٌ قَسْقَاسَةُ : شَدِيدَةُ الظُّلْمَةِ . قال رؤْبَةُ :
* كَمْ جُبْنَ مِنْ بِيدٍ ولَيْلٍ قَسْقَاسْ *
أَو القَسْقَاس مِن اللَّيَالِي : ما إشْتَدَّ السَّيْرُ فيه إِلى الماءِ ، ولَيْسَتْ من الظُّلْمَةِ في شيْءٍ .
قالَه الأَزْهَرِيُّ .
والقَسْقَاس : نَبْتٌ أَخْضَرُ خَبِيثُ الرّائحَةِ ، يَنْبُتُ في مَسِيلِ الماءِ ، له زَهْرَةٌ بَيْضَاءُ ، قال أَبُو حَنِيفَةَ رَحِمَه الله : ذَكَرُوا أَنَّهَا بَقْلَةٌ كالكَرَفْسِ ، قال رُؤْبَةُ :
وكُنْتَ مِن دَائِكَ ذا أَقْلاسِ
فإسْتَقِئَنْ بَثَمَرِ القَسْقَاسِ
قالَ الصّاغانِيُّ : وليس لرُؤْبَةَ على هذا الرَّوَيِّ شيْءٌ .
والقَسْقَاسُ : الأَسَدُ ، كالقَسْقَسِ والقُسَاقِسِ ، الأَخِيرُ بالضَّمَّ ، نقله الصّاغَانِيُّ .
والقَسْقَسَةُ : بمعنَى الإِسْراع والحَرَكةِ في الشْيءِ .
وقال أَبو زَيْد : القَسْقَاسَةُ والنَّسْنَاسَةُ ( 4 ) : العَصَا ، ومنه قَولُه صلَّى الله عليه وسلَّم لفَاطِمَةَ بنتِ قَيْسٍ ، حينَ خَطَبَهَا أَبو جَهْمٍ ومُعَاوِيَةُ : أَمَّا أَبُو جَهْمٍ فأَخَافُ عَلَيْكِ قَسْقَاسَتَه ، أَي العَصَا .
أَو قَسْقَاسَةُ العَصَا ، وقَسْقَسَتُه : تَحْرِيكُه إِيّاها ، فعَلَى هذا ،
هامش
( 1 ) ضبطت في معجم البلدان بتخفيف الباء الثانية .
( * ) في القاموس : ومنه بدل منه .
( 2 ) عن معجم البلدان قساس وبالأصل في الحير .
( 3 ) ويروى : بينهن كفاف وصوب ابن بري قفاف .
( 4 ) بهامش المطبوعة المصرية : قوله : والنسناسة ، كذا بالنسخ ، وحرره ، فإني لم أقف عليه ، وفي التهذيب عن أبي زيد : يقال للعصا هي القسقاسة والنسناسة والقصيدة والقرية والقفيل والشطبة .