يا فتىً ما قتَلْتُمُ غَيْرَ دُعْبو * بٍ ولا مِنْ قُوَارَةِ الهِنَّبْرِ
قال : الهِنَّبْر ها هنا : الأَديمُ أَو أَطرافُه ، وقال الأَصمعيّ : الهِنْبِر ، كخِنْصِر : الجَحْشُ ، ومنه قيل للأتان : أُمّ الهِنْبِرِ ، وهي بهاءٍ .
والهَنابيرُ : النَّهابير ، إشارة إلى حديث صفةِ الجَنَّة الذي ذكرَه كعْب الأَحبار فقال : " فيها هَنابيرُ مِسْكٍ ، يبعثُ الله تعالى عليها رِيحاً تُسَمَّى المُثيرة فتثير ذلك المسك في وجوههم " . قالوا : الهَنابيرُ قلبُ النَّهابيرِ ، وهي رِمالٌ مُشْرِفَةٌ ، واحِدُها هُنْبور ، ونُهْبورٌ ( 1 ) ، أَو أَراد أَنابير ، جمْع أَنْبارٍ ، فأَبدلَ الهَمزةَ هاءً ، كذا نقله الصَّاغانِيّ .
* ومما يستدرك عليه :
قال الأَصْمَعِيّ : الهِنْبِر ، كزِبْرِجٍ : ولَدُ الضَّبُعِ ، نقله صاحب اللسان .
والهُنْبُور : الرَّمْلُ المشْرِفُ .
[ هنزمر ] :
* ومما يستدرك عليه :
هِنْزَمْر ، كجِرْدَحْل ، أَهمله الجَوْهَرِيّ والصَّاغانِيّ ، واستدركَه صاحب اللسان ، وقال : هو عِيدٌ من أَعيادِ النَّصارَى أَو سائر العَجم ، وهي أَعجميَّة ، كالهِنْزَمْنِ والهِيزَمْنِ قال الأَعشى :
* إذا كانَ هِنْزَمْرٌ ورُحْتُ مُخَشَّما ( 2 ) *
[ هور ] : هارَه بالأَمْرِ هَوْراً : أَزَنَّه واتَّهمَه ، وهُرْتُ الرّجُلَ بما ليس عنده من خَيْرٍ ، إذا أَزْنَنْته ، أَهْوره هَوْراً . قال أَبو سعيد : لا يقال ذلك في غير الخير . وهارَه بكذا : ظنَّه به ، قال أَبو مالك بن نُوَيرَة يصف فرَسَه :
رَأَى أَنَّني لا بالكثير أَهُورُهُ * ولا هوَ عَنِّي في المُواساة ظاهِرُ ( 3 )
أَهوره أَي أَظُنُّ القليلَ يكفيه ، يقال : هو يُهارُ بكذا ، أَي يُظَنُّ بكذا . وقال آخرُ يصفُ إبلاً :
قد عَلِمَتْ جِلَّتُها ( 4 ) وخُورُها * أَنِّي بشِرْبِ السُّوءِ لا أَهُورُها
أَي لا أَظُنُّ أَنَّ القليلَ يكفيها ، ولكن لها الكثير .
والاسم منهما الهُورَةُ بالضَّمّ .
وهارَهُ عن الشَّيءِ : صَرَفَه ، نقله الصَّاغانِيّ . وهارَه على الشَّيْءِ : حملَه عليه وأَراده به .
ومنَ المَجاز : هَارَ القَومَ يَهُورهم هَوْراً ، إذا قتلَهم وكَبَّ بعضَهم على بعض كما يَنهار الجُرُفُ . قال ساعِدة بن جُؤَيَّة الهذليّ :
فاسْتَدْبَروهُم فَهارُوهُم كأَنَّهُمُ * أَفْنادُ كَبْكَبَ ذاتِ الشَّثِّ والخَزَمِ ( 5 )
هكذا يُروَى ، وفي أُخرى :
* كِيدُوا جَميعاً بآناسٍ كأَنَّهم *
وكَبْكَب يُذَكَّر ويُؤَنَّث . وهارَ الرَّجُلَ يَهُوره هَوْراً : غَشَّه ، وهارَ الشَّيْءَ يَهُورُه هَوْراً : حَزَرَه . وقيل : للفَزاريّ : ما القِطْعة من الليل ؟ فقال : حُزْمَةٌ يَهُورُها ، أَي قِطعةٌ يَحْزُرهَا . يقال : ضَرَبَ فلاناً فَهَارَه ، أَي صَرَعَه ، كهَوَّرَه ، وهارَ البِناءَ هَوْراً : هدمَه ، وكذا الجُرُفَ هَوْراً وهُوُؤراً ، فهَارَ ، وهو هائرٌ وهَارٍ ، على القلب ، وتَهَوَّرَ وتَهَيَّرَ ، الأَخيرة على المُعاقَبة ، وقد يكون تَفَيْعَل ، أَي تَهَدَّم ، قيل : : انْصَدَع من خلْفه وهو ثابتٌ بعدُ في مكانه ، فإذا سقطَ فقد انْهارَ وتَهَوَّرَ ، وفي حديث ابن الضَّبْعاءِ : فتَهَوَّرَ القَليبُ بمَنْ عليه . يقال : هارَ البِناءُ وتَهَوَّرَ ، إذا سقَط ، وكُلُّ ما سقطَ من أَعلى جُرُفٍ أَو شَفيرِ رَكِّيَّةٍ في أَسفلها فقد تهَوَّرَ وتَدَهْوَرَ . وهَوَّرْتُه فتَهَوَّرَ وانْهارَ ، أَي انْهدم . وقال ابْن الأَعْرابِيّ : الهَائِر السَّاقط ، والرَّاهي : المُستقيمُ . وتَهَوَّر الرَّجلُ ، إذا وقعَ في
هامش
( 1 ) كذا بالأصل والتكملة ، وفي اللسان : هنبوره أو نهبوره ، وفي النهاية : هنبور أو هنبورة .
( 2 ) ديوانه وصدره :
وآس وخيري ومرو وسوسن
( 3 ) التهذيب وفيه مالك بن نويرة ، واللسان فكالأصل . وبالأصل " طاهر " وما أثبت " ظاهر " عن التهذيب واللسان .
( 4 ) في التهذيب : جلادها .
( 5 ) قوله أفناد ، وفي رواية : أفناء ، جمع فند ، كجبل وأجبال وهو الشمراخ من شماريخ الجبل . وفسره السكري أنه الأنف من الجبل . وكبكب جبل لهذيل مشرف على موقف عرفة ، ياقوت .
( 6 ) في النهاية : ابن الصبغاء .