* وقلبُكَ في اللَّهوِ مُسْتَيْهِرُ *
واليَهْيَرُّ : الكَذِبُ . واليَهْيَرُّ : دُوَيْبةٌ تكون في الصحارى ، أَعظَمُ من الجُرَذِ ، واحدته يَهْيَرَّةٌ ، أَنشد ابن شُمَيْل :
فَلاةٌ بها اليَهْيَرُّ شُقْراً كأَنَّها * خُصى الخَيْلِ قد شُدَّتْ عليها المَسامِرُ
واليَهْيَرُّ : الحَنْظَلُ ، وهو أَيضاً : السُّمُّ ، وقد نُقِلَ فيهما التخفيف . واليَهْيَرُّ : صَمْغُ الطَّلْح ، عن أَبي عَمْرو ، وأَنشد :
أَطْعَمْتُ ( 1 ) راعِيَّ من اليَهْيَرِّ
فظلَّ يَعْوي ( 2 ) حَبَطاً بشرِّ
خَلْفَ اسْتِه مثلَ نَقيقِ الهِرِّ
قيل : سُمِّيَ به على التَّشبيه بالحجارة الحُمْر الصُّلْبة .
واليَهْيَرَّةُ ، بهاءٍ ، من النُّوقِ ، قال ابنُ شُمَيْل : قيل لأبي أَسْلَم : ما الثَّرَّةُ اليَهْيَرَّةُ الأخلافِ ؟ فقال : الثَّرَّة : الساهِرَةُ العِرْقِ ، تَسْمَع زَميرَ شُخْبِها وأنت من ساعةٍ . قال : واليَهْيَرَّة : التي يسيلُ لبَنُها كَثْرَةً . وناقةٌ ساهِرَةُ العِرق : كثيرةُ اللبَن .
وربّما زادوا فيه الألف فقالوا : اليهيري مقصوراً مشدداً وهو الماء الكثير كاليهير اليَهْيَرَّى من أسماءِ الباطل ، يقال منه : ذهبَ مالُه في اليَهْيَرَّى ، وقال أبو الهيثم : ذهبَ صاحبُك في اليَهْيَرَّى ، أي في الباطل .
واليَهْيَرَّى : نباتٌ أو شجرٌ ، الأخيرُ عن ابن هانئ ، زِنتُه يَفْعَلَّى أو فَعْيَلَّى أو فَعْلَلَّى .
قال سيبويه في الكتاب : أما يَهْيَرّ مشدَّدةً فالزيادةُ فيه أَوْلَى ، لأنّه ليس في الكلامِ فَعْيَلٌّ ، وقد ثُقِّلَ آخِرُ ما أوّله زيادةٌ كمكورّ ، دون الثلاثيّ الذي أوسطُه زيادة كَفَوْعل وفَعْيَل ، ولو كانت يَهْيَرّ مخفَّفةَ الياءِ كانت الأُولى هي الزائدةَ أيضاً ، لأنّ الياءَ إذا كانت أوّلاً بمنزلة الهمزة . وقال الصَّاغانِيّ : واختلفوا في تقديره ، قيل : إنّه يَفْعَلٌّ وقد حكاه الجَوْهَرِيّ ، وقيل : إنّه فَعْيَلٌّ والياءُ الثانيةُ زائدةٌ . وقيل : إنّه فَعْلَلٌّ .
وهِيرٌ ، بالكسر : ع ، بالبادية ، عن الليث .
والهَيَار ، كَسَحَابٍ : الذي يَنْهَارُ كما يَنْهَارُ الرّملُ ويَسقُط . قال كُثَيّر :
فما وجَدوا مِنكَ الضَّريبَةَ هَدَّةً * هَيَاراً ولا سَقْطَ الأَلِيَّةِ أَخْرَما
* ومِمّا يُسْتَدْرَك عليه :
تَهَيَّرَ الجُرْفُ والبِناءُ : انْهَدَم .
وهَيَّرْتُ الجُرفَ فَتَهَيَّرَ ، لغة في هَوَّرْتُه فَتَهَوَّر .
والهائِر : الساقط ، وقد تقدّم أيضاً في الواو .
ويقال : اسْتَيْهِرْ بإبلِك واقْتَيِلْ وارْتَجِعْ ، أي استَبدِلْ بها إبلاً غيرَها ، وسيأتي في ي ه ر .
واقْتَيِلْ هو افْتَعِلْ من المقايَلَة في البيع والمبادلة ( 4 ) .
ويقال : ذَهَبَ في اليَهْيَرّ ، أي الرّيح ، عن شَمِر .
ويقال للرجل إذا سَأَلْتَه عن شيءٍ فأخطأ : ذَهَبْتَ في اليَهْيَرّى . وأينَ تذهبْ تذهبْ في اليَهْيَرَّى . وزعمَ أبو عُبَيْدة أنّ اليَهْيَرَّى الحِجارة .
والمسْتَيْهِر : المتمادي في اللَّجاجة .
وقال الفَرّاء : يقال : قد اسْتَيْهَرْتُ أنّكم قد اصطلَحتُم ؛ مثل : اسْتَيْقَنْت . وذكره المصنّف في " وه ر " استطراداً ، ويأتي له في " ي ه ر " أيضاً .
وإذا كان التَّيْهور من تَهَيَّرَ الجُرفُ فموضِع ذِكرِه هنا ، وقد تقدّم .
واليَهْيَرُّ ( 5 ) ، مشدَّد الآخرِ : الصُّلْب ، عن الأحمر ، كأنّ هاءه عن همزة .
هامش
( 1 ) التهذيب : " أشبعت " واللسن فكالأصل .
( 2 ) التهذيب : يبكي " وضبطت فيه حبطا بكسر الباء ، وما أثبت ضبطه عن اللسان ، وكلاهما صحيح ، وكلاهما بمعنى انتفاخ البطن .
( 3 ) في التهذيب واللسان عن ابن هانىء : " اليهير : شجر " وعبارة اللسان : شجرة .
( 4 ) التهذيب واللسان : في البيع : المبادلة بدون واو .
( 5 ) عن التهذيب واللسان وبالأصل " الهير " .