وهَصَرَ ، قِرْنَه يَهْصِرُه هَصْراً : غَمَزَه . وهو مَجاز ، وهَصَرَ رَأْسَ الفريسةِ وبَرْأَسِها ، إذا افْتَرَسها ، وهو مجاز .
ومن المجاز قول امْرئ القيس :
ولمّا تَنازَعْنا الحَديثَ وأَسْمَحَتْ * هَصَرْتُ بغُصْنٍ ذي شَمارِيخَ مَيَّالِ
قوله : تنازعنا الحديث ، أَي حدَّثَتْني وحَدَّثْتُها ، وأَسْمَحَتْ : انْقادَتْ وتَسَهَّلَت بعد صُعوبتِها ، وهَصَرْتُ : جّذّبْت ، وأَراد بالغصنِ جِسْمَها وقَدَّها في تَثَنِّيه ولِينه كتّثَنِّي الغُصْن ، وشبَّه شَعرَها بشَماريخِ النَّخْل في كثرتهِ والتفافِه .
[ هطر ] : هَطَرَ ، أهمله الجوهريّ ، وقال الليثُ : هَطَرَ الكلبَ يهْطِرهُ هَطْراً : قتله بالخَشَبة ، وكذلك هَبَجَه وهَزَرَه ، قاله ابن القطّاع . أو هو مُطْلَق الضَّرْبِ ، هَطَرَه يهطِرُه هَطْراً ، قاله ابن دريد ( 1 ) ، وقال : لا أَحْسَبُها عربيّة صحيحة .
والهَطْرَة : تَذَلُّلُ الفَقيرِ لِلغَنيّ إذا سأَلَه ، عن ابن الأَعرابيّ .
وهَاطَرَى مَقْصُوراً : عَلَمٌ .
وهَاطْرَى بسكون الطّاءِ ( 2 ) : ة ، بسُرّ مَنْ رَأَى ، بينها وبين الجعفريّ ثلاثة فراسخ ، وهي دون تَكْريت ، وأَسْفل منها الخَربَة ، وكان أَكثرَ أَهلها اليهودُ ، قال ياقوت : وإلى الآنَ يقولون : كأَنَّك من يهودِ هَاطْرَى .
وهَاطْرَى : ة بأَرْضِ مَيْسانَ مُقابل المَذارِ ، طَيِّبة نَزِهَةٌ كثيرةُ النَّخْلِ والشَّجر والمِياه والدَّجاج . وتَهَطَّرَتْ البِئرُ : تَهَوَّرَت ، نقله الصَّاغانِيّ .
[ هعر ] : الهَيْعَرَةُ ، أَهملَه الجوهريّ ، وقال الصَّاغانِيّ : هو الغُولُ ، وقيل : المَرْأَة الفاجِرَةُ . وقد هَيْعَرَت ، إذا فَجَرَت ، نقله ابن القطّاع ، هي المَرْأَةُ النَّزِقَةُ ، نقله الصَّاغانِيّ . قلْت : وهي التي لا تستقرُّ من غير عِفَّة ، كالعَيْهَرَة . قال ابن دُريد ( 3 ) : الهَيْعَرَةُ : الخِفَّة والطَّيْش ، وقال بعضُهم : الهَيْعَرونُ : الدَّاهية ، وتسمَّى العجوزُ المُسِنَّةُ هَيْعَرُوناً ، من ذلك ، زاد الصَّاغانِيّ : كما قيل لها الحَيْزَبُون ، قال الأَزْهَرِيّ : ولا أَحُقُّ الهَيْعَرون ولا أُثْبِتُه ولا أَدري ما صِحّته .
وقال الليث : هَيْعَرَت المَرأَةُ وتَهَيْعَرَت ، إذا كانت لا تستقرُّ في مَكانٍ ، وكذلك عَيْهَرَت وتَعَيْهَرَت ، قال أَبو منصور : كأَنَّه عنده مقلوب منه ، لأَنَّه جعلَ معناهما واحداً .
* ومما يستدرك عليه :
[ هفرفر ] : هَفَرْفَرْ ، كسَفَرْجَل ، من قرى مَرْو ، نقله ياقوت .
[ هقر ] : الهَقَوَّر ، كعَذَوَّر ، وأَوضحُ منه كعَمَلَّسٍ : الطَّويلُ الضَّخمُ الأَحْمقُ من الرِّجال ، وهو الهِرْطال والهِرْدَبَّة والقَنَوَّر ، وأَنشد أبو عَمْرو لنِجادٍ ( 4 ) الخَيْبَرِيّ :
ليس بجِلْحابٍ ولا هَقَوَّرِ
لكنَّه البُهْتُرُ وابنُ البُهْتُرِ
عِضٌّ لَئِيمُ المُنْتَمَى والعُنْصُرِ ( 5 )
والهُقَيْرَة ، تصغير الهُقْرَة ، بالضَّمّ ، وهو وَجَعٌ للغَنَمِ ، كذا في اللسان .
* ومما يستدرك عليه :
هَقْرُو : قَريَةٌ بمِصْرَ من الأَشمونين .
[ هكر ] : الهَكْرُ : العَجَبُ أو أَشَدُّه ، ويُكسَر ويُحرَّك ، والفعل كضَرَبَ وفَرِحَ ، يقال : هَكِرَ يَهْكَرُ هَكراً ، مثل عَشِقَ يعْشَقُ عِشْقاً وعَشَقاً . والهَكِرُ : المُتَعَجِّبُ ، ويقال : اعجبْ لذلك واهْكَرْ ، أَي تعَجَّبْ أَشَدَّ العَجَبِ ، قال أَبو كبير الهُذَليّ :
أَزُهَيْرَ وَيْحَكِ للشَّبابِ المُدْبِرِ * والشَّيْبُ يَغْشَى الرَّأْسَ غيرَ المُقْصِرِ
فقَدَ الشَّبابَ أَبوكِ إلاّ ذِكْرَهُ * فاعْجَبْ لذلكَ رَيْبَ دَهْرٍ واهْكَرِ
بدأَ بخطاب ابْنتِه زُهَيْرَةَ ، ثم رجع فخاطبَ نفسَه فقال : اعْجَبْ لذلك واهْكَرِ .
ويقال : ما فيه مَهْكَرٌ ومَهْكَرَةٌ أَي مَعْجَبٌ ومَعْجَبَة .
هامش
( 1 ) الجمهرة 2 / 377 .
( 2 ) قيدها ياقوت بسكون الطاء فيلتقي ساكنان وفتح الراء . وسياق القاموس يقتضي فتح الطاء على أنها معطوفة على ما قبلها .
( 3 ) الجمهرة 2 / 377 .
( 4 ) صححه في المطبوعة الكويتية " بجاد " .
( 5 ) الجلجاب : الكثير الهم ، البهتر : القصيرة .