قال : وذهب السُّكَّرِيُّ إلى أنّ مُروراً مصدرٌ ، ولا أُبعِد أن يكون كما ذكر ، وإن كان قد أنّث الفِعل ، وذلك أن المصدر يُفيد الكَثْرَة والجِنْسِيَّة . ولَقِيَهُ ذاتَ مَرَّةٍ . قال سيبويه : لا يُستعمَل ذات مَرَّة إلاّ ظَرْفَاً ، ولَقِيَه ذاتَ المِرارِ أي مِراراً كثيرةً . ويقال : فلانٌ يَصْنَع ذلك الأمرَ ذاتَ المِرار ، أي يَصْنَعهُ مِراراً وَيَدَعهُ مِراراً . وقال ابنُ السِّكِّيت : يقال : فلانٌ يصنع ذلك تارَاتٍ ، ويصنع ذلك تِيَراً ، ويصنع ذلك ذاتَ المِرار ، معنى ذلك كلِّه : يَصْنَعه مِراراً وَيَدَعهُ مِراراً . وجِئتُه مَرَّاً أو مَرَّيْن ، أي مرَّةً أو مرَّتَيْن . وقولُه عزَّ وجلَّ : ( سَنُعَذِّبُهُمْ مَرَّتَيْن ) ( 1 ) قال : يعذَّبون بالإيثاق والقتل ، وقيل : بالقتل وعذابِ القبر . وقد تكون التَّثْنية هنا بمعنى الجمع ، كقولِه تعالى : ( ثمَّ ارْجِعِ البصَرَ كرَّتَيْنِ ) ( 2 ) أي كَرَّات .
والمُرُّ ، بالضَّم : ضد الحُلْوِ ، مَرَّ الشيءُ يَمَرُّ ويَمُرُّ ، بالفتح والضَّم ، الفتح عن ثَعْلَب ، مَرارَةً ، وكذا أمَرَّ الشيءُ ، بالألف ، عن الكسائيّ ، وأنشد ثَعْلَب ( 3 ) :
لئن مَرَّ في كِرْمانَ لَيْلِي لَطالَما * حَلا بين شَطَّيْ بابِل فالمُضَيَّحِ
وأنشد اللَّحْيانيّ :
ألا تلكَ الثَّعالِبُ قدْ تَوالَتْ * عليَّ وحالَفتْ عُرْجاً ضِباعا
لِتَأْكُلَني فَمرَّ لهنَّ لَحْمِي * فَأَذْرَقَ من حِذارِي أو أتاعا
وأنشد الكسائيُّ البيتَ هكذا :
لِيَمْضُغَني العِدا فأَمَرَّ لَحْمِي * فَأَشْفَقَ ( 4 ) منْ حِذاري أو أتاعا
وأنشد ثعلب :
تُمِرُّ علينا الأرضُ مِن أن نرى بها * أَنِيساً وَيْحَلَوْلِي لنا البلدُ القَفْرُ
عدّاه بعلى لأنّ فيه معنى تَضِيقُ . قال : ولم يعرف الكسائي مَرّ [ اللَّحْمُ ] ( 5 ) بغير ألف . وقال ابْن الأَعْرابِيّ : مَرَّ الطعامُ يَمَرُّ فهو مُرٌّ ، وأَمَرَّهُ غَيْرُه ومَرَّهُ . ومَرَّ يَمُرُّ ، من المُرور . ويقال : لَقَدْ مَرِرْتُ ، من المِرَّة . أمَرُّ ، مَرَّاً ومِرَّةً وهي الاسم . وهذا أَمَرُّ من كذا .
وفي قصَّة مَوْلِد المَسيح عليه السلام : خرجَ قومٌ معهم المُرُّ قالوا نَجْبُر به الكَسير والجُرْح .
المُرُّ : دواءٌ م ، كالصَّبِر ، سُمِّي به لمَرارَتِه ، نافعٌ للسُّعال ، اسْتِحلاباً في الفم ، ولَسْعِ العَقارب طِلاءً ، ولدِيدانِ الأمْعاء ، سُفوفاً ، وله خواصٌّ كثيرةٌ أَوْدَعها الأطِبَّاءُ في كتُبِهم . وسمعتُ شَيْخِي المُعمَّر عبد الوهاب بن عبد السلام الشاذليَّ يقول : من أكل المُرَّ ما رأى الضُّرَّ . ج أَمْرَارٌ ، قال الأعشى يصف حمارَ وَحْشٍ :
رَعَىَ الرَّوْضَ والوَسْميَّ حتى كأنَّما * يَرَىَ بيَبيس الدَّوِّ أَمْرَارَ عَلْقَمِ ( 6 )
والمَرُّ ، بالفتح : الحَبْلُ قال :
ثمَّ شَدَدْنا فَوْقَه بمَرِّ * بينَ خِشاشَيْ بازِلٍ جِوَرِّ
وجمعه المِرار .
والمَرُّ : المِسْحاةُ أو مَقْبِضُها ، وكذلك هو من المِحْراث . وقال الصَّاغانِيّ : المَرُّ هو الذي يُعمَل به في الطِّين .
والمُرَّةُ ، بالضم : شَجَرَةٌ أو بَقْلَةٌ تَنْفَرِش على الأرض ، لها وَرَقٌ مثل وَرَقِ الهِنْدَبا أو أَعْرَض ، ولها نَوْرَة صَفْرَاء ( 7 ) وأَرُومةٌ بيضاء ، وتُقلَع مع أَرُومَتِها فتُغسَل ثم تُؤكل بالخلِّ والخُبز ، فيها عُلَيْقِمَة يَسيرة . ولكنّها مَصَحَّة ، وهي مَرْعَىً ، ومَنْبِتُها ( 8 ) السُّهول وقربُ الماءِ حَيْثُ النَّدى . قاله أبو حنيفة : ج مُرٌّ ، بالضَّم ، وأَمْرَارٌ . وفي التَّهذيب : وهذه البَقلة من أَمْرَارِ البُقول ، والمُرُّ الواحد ( 9 ) . وقال ابنُ سِيدَه أيضاً :
هامش
( 1 ) سورة التوبة الآية 101 .
( 2 ) سورة الملك الآية 4 .
( 3 ) في التهذيب : " قال الطرماح " وذكر البيت ، وفيه : " لربما " بدل " لطالما " .
( 4 ) ورواه بعضهم : فأفرق " ومعناهما : سلح وأتاع أي قاء .
( 5 ) زيادة عن التهذيب واللسان .
( 6 ) يقول : صار اليبيس عنده لكراهته إياه بعد فقدانه الرطب وحين عطش بمنزلة العلقم .
( 7 ) في التكملة : صفيراء
( 8 ) التكملة : ومنابتها .
( 9 ) في التهذيب : والمرة للواحد .